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LAFFOUCRIÈRE, Odette
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D’une part, en posant devant soi l’étant, en s’attachant à ce qui le rend étant, à son étantité, — Seiendheit — la métaphysique appelle cette étantité être. Elle atteint l’être par une sorte de sondage de l’étant — ergründen —. Il devient comme étantité le fondement — Grund — , plus tard la raison de…
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(…) era necessário, em primeiro lugar, buscar um conceito suficiente da existência humana que nos permitisse perguntar qual é sua relação com Deus. Na perspectiva da Carta sobre o Humanismo, o homem habita, na medida em que é homem, na proximidade de Deus (GA9:CartaH). A relação se abre imediatamente no Dasein porque Da é a…
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A fórmula de Heráclito deve ser entendida em um sentido completamente diferente. Em primeiro lugar, ela diz que o λόγος se manifesta como unificação porque expressa a presença reunida. Esse Um da presença, nós o chamamos, na introdução, de mundo, a unidade sempre nova e viva das categorias, a abertura de todas as relações que…
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Assim, ele (logos) aparece eminentemente e de muitas maneiras como diálogo. A verdade, cujo nome ele (logos) é, é dialogos, diálogo e caminho 1. No logos, o homem não apenas olha para a terra e para o céu. A terra e o céu olham para ele. Se o pensamento se concentra apenas em si mesmo,…
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(…) Só existe uma história do logos. Como o logos marca não apenas a unidade do ser e do ente, mas também sua diferenciação, ele abre o registro da temporalidade. Ele expressa essa temporalidade de duas maneiras: no que diz e no que não diz. No que diz, ela se encarna nas obras dos homens.…
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Mais qu’est-ce que la métaphysique ou encore: qu’est-ce que la philosophie qui en est pour Heidegger un autre nom? Nous verrons qu’il s’agit là d’une forme particulière de la pensée — certes une phase privilégiée, la seule qui se soit jusqu’ici laissée embrasser du regard — mais elle apparaît aujourd’hui caduque. L’âge en est passé…
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Comment donc se caractérise la métaphysique? Anticipons dès maintenant les conclusions des recherches que ce livre s’efforce de retracer. La philosophie occidentale se signale par deux traits. Le premier constitue ce qu’on peut appeler le règne de l’étant; le second, qui en demeure inséparable, est l’évidence de l’être. Dès l’origine, cette philosophie a eu pour…
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C’est alors qu’en passant, elle effleure quelque chose qu’elle va par la suite oublier ou masquer, à savoir l’apparition de l’étant à l’homme. A coup sûr, la métaphysique ne cessera pas d’identifier l’étantité de l’étant, ce qui le constitue et qu’elle appelle son être, à sa présence. Mais elle dissimulera l’événement-avènement de cette présence, c’est-à-dire…
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Parce que cette différence entre l’être et l’étant se manifeste à la métaphysique lorsqu’elle transporte son regard de l’étant sur l’être, elle apparaît dépassement, c’est-à-dire transcendance. La transcendance est ainsi la forme intérieure de la métaphysique. Mais c’est une forme qui s’est renouvelée sans cesse au cours de son histoire. Pour des raisons que nous…
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(…) O λόγος deve ser entendido através do “tudo é um” de Heráclito. O Hen Panta é um sinal privilegiado que nos dá a ouvir o que é o λόγος. Não identifica o λόγος com o que afirma, ou seja, com o ente. Também não diz qual o sentido que o λόγος nos dá a…
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En faisant l’expérience que l’étant est, la métaphysique constate une différence entre l’être et l’étant et se situe d’emblée au cour de cette différence. Mais elle ne la pense pas pour elle-même. Elle s’attache seulement aux différents de la différence, à ce qu’elle appelle l’être et à ce qu’elle appelle l’étant, à la présence et…
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Les deux directions dans lesquelles s’engage la métaphysique ne tiennnent paradoxalement que l’une par l’autre et c’est toujours leur unité qui demeure impensée. Nous voyons la théologie recevoir de l’ontologie toute essence, mais l’ontologie, qu’elle le sache ou non, rapporte l’existence de l’étant au premier principe dont lui parle la théologie. Nous pouvons maintenant voir…
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La différence, source de la pensée métaphysique, n’est pas pensée comme différence Ainsi la métaphysique, dans sa recherche, suit deux orientations et ne voit pas le lien initial des deux. Elle est aveugle, car persuadée de l’évidence de l’être, elle omet de voir qu’au contraire l’être manque. C’est là la vérité ultime que nous retrouverons.…
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Aqui a antinomia entre Parmênides e Heráclito desaparece. Embora sejam diferentes, os dois Grandes estão no mesmo ponto. Tudo flui, pensa um deles, mesmo que a fórmula não seja dele, mas ele nos diz que a permanência do rio é tão importante quanto o fluxo da água. O sol nasce de novo todas as manhãs,…
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Vamos parar por um momento e ouvir Píndaro ou Sófocles, Anaxímenes ou Heráclito. A mesma paixão reina em todos os lugares: a de desvendar o ser. Mesmo quando não é nomeado, o ser está sempre presente. Um estudioso como Burnet só pode concluir que seria um anacronismo distinguir entre realidade e aparência nessa época. Essa…
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O esquecimento do ser é refletido na metafísica pelo fato de que, ao entender o ser como o conceito mais geral, infinito e autoevidente (SZ:3-4), não tem nem pátria nem sentido (GA6T2). O sentido que temos de redescobrir é o sentido necessário do que acontece, ou seja, do ser do ente. Por tê-lo considerado como…
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Na fulguração heraclitiana, o λόγος primitivo era, acima de tudo, aquele em que se produz a presença das coisas presentes (GA7). “As coisas presentes, o relâmpago as governa levando-as à presença” (GA7). Mas este momento teve vida curta e a história não conheceu mais nada parecido. Nascida, como lembramos no final de nosso estudo de…
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A virada capital que se opera com o autor dos Princípios (Descartes), é a transformação da noção de sujeito e de objeto. A escolástica conservava orgulhosamente a analogia entis e, em considerando o mundo como ens creatum, fazia um sujeito e não um objeto. Uma mesa, uma casa, uma árvore guardavam para ela as características…