Tag: Jean-Louis Chrétien
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(…) Levinas retoma a ideia platônica de um tempo perdido que nunca será encontrado enquanto tal, e que só ele nos envia e nos destina, só ele nos dá o ser por vir. Este imemorial do envio, onde o que nos envia nos precede, é uma perda que funda o dom. Este esquecimento antes do…
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Há um círculo do segredo, assim como há um círculo da compreensão. A hermenêutica alemã mostrou, com profundidade crescente, como a compreensão sempre precede a si mesma. Para compreender, é preciso já ter compreendido: não posso compreender um elemento de uma obra sem antes compreender o todo. E essa compreensão também é circular, pois envolve…
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Se há um primeiro esquecimento, o que ele produz é um imemorial absoluto: não um passado que, tendo estado presente e, portanto, já aberto e destinado à memória, teria subsequentemente se tornado inacessível nele ou para ele, mas um passado inicialmente passado e originalmente perdido, um passado antecipado e por essência roubado de toda memória…
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O tempo em que eu ainda não era humano, o tempo antes do meu nascimento, perdido para mim através do meu nascimento, permanecerá irremediavelmente perdido, e nunca será recuperado como tal. No entanto, tudo o que reconheço e recupero pela primeira vez, mas uma primeira vez que é também uma segunda vez, só é possível…
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O pensamento do inesquecível não é, portanto, o de uma memória que não pode ser ultrapassada, à qual a memória nunca deixaria de aderir e que representaria infinitamente a si mesma. Não é um objeto da memória, o resultado da sua operação ou a marca da sua vigilância, mas aquilo que dá a memória a…
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Na meditação sobre a memória do livro X das Confissões, Santo Agostinho mostra, em expressões que Heidegger considerou decisivas, que aquele que interroga os poderes do homem se transforma para si mesmo em pergunta: “Tornei-me uma pergunta para mim mesmo”1. E esta pergunta põe-no realmente à prova: “Tornei-me para mim uma terra de dificuldade e…