Tag: Heim
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Em Gerd A. Bornheim a questão de finitude torna o mesmo posicionamento. Ele começa salientando que “o esquecimento do ser deve ser entendido através da entificação do ser. O modo como se verifica a entificação pode ser visto no conceito metafísico de participação; se o ser, é, por exemplo, a ideia, todo outro que não…
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(…) Heidegger começou muito cedo a perceber o necessário privilégio da especulação ontológica. Segundo o seu próprio testemunho, o ponto de partida de suas perquirições fez-se em oposição aos neokantianos e à fenomenologia. Realmente, sabe-se do amplo predomínio das diversas orientações neokantianas na universidade alemã do princípio do século. E as inovações que começaram a…
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(…) o pensador maior do tema da diferença é sem dúvida o já clássico Heidegger. A expressão consagrada é “diferença ontológica”, que abre espaço para pensar a separação entre ser e ente. Apenas o lembrete: se a metafísica confunde o ser com o ente, em especial com Deus, esse ente absorve o ser, e o…
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Este fenómeno del extrañamiento es la condición de la posibilidad de que en la existencia se encuentre algo como el ser-descubierto. La visibilidad es sólo una determinada interpretación del ahí, es sólo un determinado modo de terminar con el extrañamiento. Este ser de la existencia, que está bajo el ataque de su propio extrañamiento, hace…
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A physis compreende a totalidade de tudo o que é. Ela pode ser apreendida em tudo o que acontece: na aurora, no crescimento das plantas, na nascimento de animais e homens. E aqui convém chamar a atenção para um desvio em que facilmente incorre o homem contemporâneo. Posto que a nossa compreensão do conceito de…
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(…) empatia não deve ser confundida com simpatia, com o oposto de antipatia, conceitos estes que permanecem adstritos à subjetividade, no sentido de vivências que se têm em relação aos outros e a si mesmo. A empatia “só se dirige ao outro”, restituindo-lhe a intimidade; ela medra no solo da “objetividade”. (BORNHEIM, Gerd. O Idiota…
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(…) não se misturem conceito (Begriff) e noção (Vorstellung). O primeiro é científico, e o que o caracteriza é uma definição que, além de intemporal, se faz no elemento da exterioridade; a noção, ao contrário, implica outro tipo de rigor, o filosófico, assim definido por Sartre: “Uma noção, para mim, é uma definição com interioridade,…
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(…) a categoria da vivência (Erlebnis) pretende tomar o posto daquilo que o primeiro Sartre chama de consciência (Gewissen), isto é, daquela realidade avassaladoramente translúcida, um quase-absoluto que encontra o seu fundamento no nada (Nichts) e que constitui, pode-se dizer, o objeto exclusivo de O Ser e o Nada. Pois a consciência é agora engolida…
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(…) Segundo os usos linguísticos alemães, o tédio (Langeweile) significa “ter um tempo longo”. Não por acaso, o mesmo que “ter saudades da pátria” (Heimweh haben).1 Alguém sente o tempo se estendendo no momento em que tem saudade de sua pátria. Isto acontece por acaso? Ou será que só com muito esforço conseguimos apreender e…
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Quando sentimos algo como estranho? — Tudo o que é estranho significa primariamente a experiência de uma perturbação: algo subtrai-se à nossa experiência ou ao nosso conhecimento, ele não se deixa nem prever nem classificar de maneira adequada. Bernhard Waldenfels, em cuja obra a experiência do estranho assume um lugar central, (78) atribuiu-lhe o caráter…