Tag: Haar
-
Pois a História do homem dos gregos até nós é a história da auto-posição sempre mais firme e autônoma da essência humana. Para o sofista Protágoras, o homem é, por certo, a «medida de todas as coisas», mas ele obedece à lei de uma sophia que lhe prescreve as estritas fronteiras do seu reino e…
-
O que dizer de Canção da Terra (de Michel Haar)? Essas palavras podem ser reescritas sem o itálico que as faz funcionar como um título? Esse texto é uma canção da terra? Ou pelo menos se torna, em certos momentos, uma canção da terra? É claro que não é a canção, pois há outras, não…
-
A análise heideggeriana mostra que a nossa sensibilidade corporal não existe puramente “fisicamente”, que não tem necessidade de ser informada por formas conceituais; pelo contrário, está impregnada de compreensão e tonalidade afetiva. Os sentidos informam-nos apenas sobre o que, num certo sentido, já compreendemos. Mas tal formulação parece significar que os sentidos podem ser separados…
-
A Terra é mais antiga que Adão, mais antiga que a História. E, no entanto, a Terra não é “pura Natureza”. Embora apareça na epoche e na clareira do ser como todo ente, não se reduz a um ente nem sequer ao epocal, mas retém-se a si mesma, como ser, conservando assim uma dimensão extra-epocal.…
-
Nietzsche tinha diagnosticado um desgosto e profetizado uma mutação: «Nós estamos fatigados do homem». Tratava-se para ele de dar ao homem um acréscimo de força afirmativa, face a um longo enfraquecimento, vindo do retorno niilista da vontade contra si mesma. O trajecto heideggeriano situa-se aqui exactamente no inverso do de Nietzsche. O homem tornou-se demasiado…
-
Contrária a todas as filosofias da natureza e da vida, e em particular as de Bergson e Dilthey, a fenomenologia do Dasein desafia a obviedade da descendência ou fusão primordial do homem com a “substância vivente”. Mas com base em qual princípio? A natureza, assim como a vida, são acessíveis apenas dentro de um mundo,…
-
«Mais original que o homem é a finitude do Dasein nele». A última secção de Kant e o problema da metafísica reconcilia impacientemente no homem uma diferença que SZ tinha compreendido de forma prudente como uma distinção externa, na verdade uma oposição entre o homem da tradição e o ser-no-mundo. O Dasein aparece de agora…
-
Se o pensamento como tal não tem vocação política, qual é então a sua vocação específica? Este não se limitará apenas precisamente a ser uma vocação, quer dizer, um ser-chamado? A essência do pensamento não será a passividade, a submissão, a quase transparência a respeito de Aquele que chama, lhe dirige o Anspruch, o reivindica?…
-
Este movimento de despossessão e desapropriação do homem será, depois da Viragem dos anos 30, ainda mais radicalizado. A relação do homem com o ser vai encontrar-se incluída na relação do ser com o homem, que tende a tornar-se não somente primeira, mas única, exclusiva. Que resta então ao homem privado dos seus poderes? Poderá…
-
Frequentemente acusou-se Heidegger de ter esquecido a dimensão “ética”. No entanto se o primeiro motivo do distanciamento à respeito da fenomenologia foi a necessidade da desconstrução a fim de deixar ver a historicidade da verdade, o segundo motivo terá sido, constatando a futilidade do ideal de ciência rigorosa, de buscar as condições de uma possível…