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MICHEL HAAR (1937-2003)
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Pois a História do homem dos gregos até nós é a história da auto-posição sempre mais firme e autônoma da essência humana. Para o sofista Protágoras, o homem é, por certo, a «medida de todas as coisas», mas ele obedece à lei de uma sophia que lhe prescreve as estritas fronteiras do seu reino e…
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O que dizer de Canção da Terra (de Michel Haar)? Essas palavras podem ser reescritas sem o itálico que as faz funcionar como um título? Esse texto é uma canção da terra? Ou pelo menos se torna, em certos momentos, uma canção da terra? É claro que não é a canção, pois há outras, não…
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A análise heideggeriana mostra que a nossa sensibilidade corporal não existe puramente “fisicamente”, que não tem necessidade de ser informada por formas conceituais; pelo contrário, está impregnada de compreensão e tonalidade afetiva. Os sentidos informam-nos apenas sobre o que, num certo sentido, já compreendemos. Mas tal formulação parece significar que os sentidos podem ser separados…
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A Terra é mais antiga que Adão, mais antiga que a História. E, no entanto, a Terra não é “pura Natureza”. Embora apareça na epoche e na clareira do ser como todo ente, não se reduz a um ente nem sequer ao epocal, mas retém-se a si mesma, como ser, conservando assim uma dimensão extra-epocal.…
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Nietzsche tinha diagnosticado um desgosto e profetizado uma mutação: «Nós estamos fatigados do homem». Tratava-se para ele de dar ao homem um acréscimo de força afirmativa, face a um longo enfraquecimento, vindo do retorno niilista da vontade contra si mesma. O trajecto heideggeriano situa-se aqui exactamente no inverso do de Nietzsche. O homem tornou-se demasiado…
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Contrária a todas as filosofias da natureza e da vida, e em particular as de Bergson e Dilthey, a fenomenologia do Dasein desafia a obviedade da descendência ou fusão primordial do homem com a “substância vivente”. Mas com base em qual princípio? A natureza, assim como a vida, são acessíveis apenas dentro de um mundo,…
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«Mais original que o homem é a finitude do Dasein nele». A última secção de Kant e o problema da metafísica reconcilia impacientemente no homem uma diferença que SZ tinha compreendido de forma prudente como uma distinção externa, na verdade uma oposição entre o homem da tradição e o ser-no-mundo. O Dasein aparece de agora…
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Se o pensamento como tal não tem vocação política, qual é então a sua vocação específica? Este não se limitará apenas precisamente a ser uma vocação, quer dizer, um ser-chamado? A essência do pensamento não será a passividade, a submissão, a quase transparência a respeito de Aquele que chama, lhe dirige o Anspruch, o reivindica?…
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Este movimento de despossessão e desapropriação do homem será, depois da Viragem dos anos 30, ainda mais radicalizado. A relação do homem com o ser vai encontrar-se incluída na relação do ser com o homem, que tende a tornar-se não somente primeira, mas única, exclusiva. Que resta então ao homem privado dos seus poderes? Poderá…
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Frequentemente acusou-se Heidegger de ter esquecido a dimensão “ética”. No entanto se o primeiro motivo do distanciamento à respeito da fenomenologia foi a necessidade da desconstrução a fim de deixar ver a historicidade da verdade, o segundo motivo terá sido, constatando a futilidade do ideal de ciência rigorosa, de buscar as condições de uma possível…
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Desde a analítica do Dasein até às últimas meditações sobre os «mortais», Heidegger atribui ao pensamento uma tarefa singularmente ambiciosa e desconcertante: mudar a essência do homem e, por isso, compreendê-lo diferentemente de toda a tradição até ele. «Para quem entende a história do homem como história da essência do homem, a questão “o que…
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Before proceeding we once more ask: why are things or the earth the ground instead of individuals? Isn’t the individual essentially on the margin of History? Isn’t the thought of the later Heidegger strangely silent about the place assigned to the individual at the core of History? Selfhood and “mineness,” so radical in Being and…
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Being is the commencement itself which does not cease happening. As the inaugural, being can neither pass away nor become a mere moment of History. If one day it recommences in a completely different way, it is because it is more originary than the series of epochs to which it has given birth. The discovery…
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Contrariamente a todas as filosofias da natureza e da vida, nomeadamente as de Bergson e Dilthey, a fenomenologia do Dasein rejeita a evidência de um parentesco primordial ou de uma fusão do homem com a “substância viva”. A partir de que princípio? A natureza e a vida só são acessíveis num mundo, o do Dasein.…
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Mas por que a técnica ameaça a Terra? Como ela pode abalar o “solo” de nossa morada — em alemão, o Bodenständigkeit, a capacidade de se apoiar no solo e de se manter sobre ele? Como é que a técnica pode produzir uma crise universal de morada? “A ausência de morada (ou falta de morada:…
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Heidegger parte da «voz da consciência» (Stimme des Gewissens) como de um dado de facto pertencente à «auto-interpretação quotidiana do Dasein». É necessário evitar estabelecer aqui uma equivalência rápida entre Gewissen e a consciência moral, como faz a «tradução» Vezin. Pois a Gewissen é precisamente posta em relação com o estar-em-dívida e é considerada como…
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Não parece que o Outro, segundo Levinas, possa ter um significado único e unívoco. Será o Outro apenas uma questão de conceptualidade? Poder-se-á dizer que ele “é”, uma vez que se situa “aquém ou além do ser”? O Outro designa simultaneamente: — uma universalidade abstrata, o Outro, concebido como “o absolutamente Outro”; — dimensões pré-reflexivas…
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A existência nunca é neutra. Nenhum momento é insignificante ou desprovido de tonalidade. Cada um deles pode brilhar com uma luz singular, vibrar intensamente e, de repente, parecer desvendar a profundidade última das coisas. O cinzento chumbo é, afinal, uma cor do céu, tanto quanto o turquesa — e, no entanto, quantos momentos monótonos e…
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Há a mesma atmosfera de Unheimlichkeit, a mesma dissolução de identidades preliminarmente reconhecidas, as mesmas proporções monstruosas de universalidade. Mais importante ainda, a angústia e o tédio têm o mesmo poder de atingir a totalidade dos seres com indeterminação, insignificância, e assim revelar o ser do mundo, enquanto tal. Enquanto a angústia deixa o ser…
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O conflito entre a terra e o mundo é impossível de ser apaziguado. O mundo exige a clarificação das formas, espirituais e materiais: ele quer que tudo seja signo e significante. A terra exige o obscurecimento das formas, o nascimento dos símbolos. É o combate do dia e da noite. Sem a obra, este combate,…