Tag: Graham Harman
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(…) concordância de Zubiri com Heidegger em várias questões fundamentais: 1. A realidade de uma coisa não pode ser identificada com sua presença, seu des-encobrimento ou (contra a leitura pragmatista) sua utilidade para qualquer agente humano específico. 2. A realidade da coisa é composta tanto pelo fato de que ela é algo específico quanto pelo…
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Já vimos que a estrutura-como (Als-Struktur) é incapaz de distinguir entre a teoria humana e a percepção mais atordoada encontrada nos insetos. Mas o mesmo se aplica aos estados de espírito (Befindlichkeit) ou às sintonizações (Stimmung). Nenhum tipo de humor tem um acesso ontológico privilegiado ao ser das coisas. Tanto a teoria quanto o estado…
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O relato de 1919 sobre a gênese da teoria também tem um toque familiar. Aqui, como mais tarde, somos informados de que a teoria nos arranca do interior do mundo e, de alguma forma, des-munda a coisa sobre a qual se teoriza. O ambiente é composto de objetos e ações — de situações. Em um…
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Então, o que Heidegger realmente quer dizer com essa noção inescrutável de quadratura (Geviert)? O melhor lugar para procurar uma resposta é certamente “Einblick in das, was ist” (GA79). Embora muito barulho tenha sido feito sobre o lançamento do centenário do Beiträge zur Philosophie (GA65) de Heidegger em 1989 (um fólio intrigante, mas bastante desorganizado),…
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Há uma safra abundante de excelentes razões periféricas para concentrar nossa atenção no conceito de ser-utensílio: (a) Como já foi sugerido, a análise da ferramenta de Heidegger é válida para todas as entidades — não excluindo os seres humanos. Portanto, a análise da ferramenta é muito mais abrangente do que a famosa análise do Dasein.…
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Heidegger abusa de sua noção de “estrutura-como” (Als-Struktur) de uma forma frequentemente repetida por seus admiradores. Por um lado, supõe-se que o “como” seja uma estrutura global encontrada em todos os lugares e em todos os momentos: toda experiência é uma experiência de algo “como” algo, não importa o quão marginal ou nebuloso seja. Mas,…
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Embora argumente que a filosofia de Heidegger é compatível com uma discussão de vários temas concretos, também afirmo que nenhum desses temas pode ser encontrado em seus escritos. Heidegger é um pensador não apenas profundo, mas profundamente monótono. Se você arranhar a superfície de seu Stimmung, Zeitlichkeit, Spielraum ou Zwitterwesen, verá que são apenas apelidos…
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Os estudos de Heidegger têm sido frequentemente deturpados por um sério mal-entendido do termo ôntico. Embora muitos leitores se comportem como se o termo significasse “pertencente a objetos”, na verdade ele significa “pertencente à presença-à-mão” ( Zuhandenheit ). Devido a essa interpretação errônea, os leitores de Heidegger tendem a pensar que estão no caminho certo…
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A natureza do ser-utensílio é se afastar de qualquer visão. Em um sentido estrito, nunca poderemos saber exatamente o que é um utensílio. Como as lulas gigantes da Fossa das Marianas, os ser-utensílios só são encontrados depois de terem caído mortos na praia, não mais imersos em sua realidade retirada. É impossível definir o ser-utensílio…
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A chave para a filosofia de Heidegger é o conceito de Zuhandenheit ou prontidão para a mão (STMS:manualidade), ao qual também me refiro como “ser-utensílio”. Essa não seria uma afirmação tão incomum se não fosse por minha afirmação de que esse conceito tem sido quase universalmente mal compreendido. A análise de utensílios não é uma…