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Aristote fait une distinction — à retenir — entre ktema (la possession, l’acquisition, le bien meuble ou immeuble), et khrema (l’argent, la richesse). Il distingue en conséquence la chrématistique (pratique et technique de l’argent, comme monnaie conventionnelle), et l’économie des biens naturels. Il y a donc pour le chef de maison et pour le chef…

Um conhecido tomista, E. Gilson, considera que o ponto de partida indemonstrável da metafísica é uma verdade apreendida desde o início e como no interior da razão: “Toda metafísica pressupõe uma noção do ser dada à meditação do metafísico” (Introduction à la philosophie chrétienne, Vrin, 1960, p. 124). Que noção? “Essa noção propriamente tomista de…

Podemos perguntar se é possível identificar fatos e princípios. O fato é particular e contingente: essa realidade pode ser a base da inteligibilidade? O princípio racional, por outro lado, é geral e necessário. Não é possível conceber um ponto de contato em que a facticidade e a racionalidade se tornem uma só? Para Fichte, há…

Um fato primitivo por meio do qual todo o resto se tornaria claro, e que, portanto, seria necessário, para começar, descobrir? Essa era a opinião de Maine de Biran: “não pode haver vários fatos da mesma ordem na origem de uma ciência” (cf. Delbos, Maine de Biran et son œuvre philosophique, Vrin, 1931, p. 210).…

Não há dúvida de que uma filosofia, assim como qualquer tipo de conhecimento, deve partir de uma experiência, um tipo de dado imediato. Mas, antes de mais nada, essa experiência pode ser muito diferente de uma pessoa para outra; e os “dados imediatos” reconhecidos por Bergson não são os únicos possíveis. Além disso, para ele,…

“Parece que, a menos que abandonemos toda a preocupação com o rigor, precisamos absolutamente encontrar um ponto de partida (para a pesquisa filosófica). O que seria do conhecimento sem um início bem definido e uma base para sustentar o edifício? Hoje, no entanto, os fenomenólogos e existencialistas estão declarando que não há nenhum ponto de…

As coisas do pensamento são muito particulares. As palavras dos pensadores não têm autoridade. Elas não têm autores, no sentido de escritores. A palavra do pensamento é pobre em imagens e pouco atraente. Ela repousa no processo sóbrio que leva ao que ela diz… No entanto, o pensamento transforma o mundo, levando-o a uma profundidade…

“Um abismo separa o Pensamento do Ser e da Fé em Deus. Heidegger nos adverte expressamente: ‘A fé não tem lugar no pensamento’ e ‘Ser não é Deus’ (Uber den Humanismus, p. 76 e Holzwege, p. 343 (GA9)). Ao identificar o Ser com o Mundo dessa forma, Heidegger nos liberta das ilusões de um mundo…

“Temos em nós uma força enorme de sentimentos morais, mas nenhuma meta que os possa satisfazer a todos. Esses sentimentos contradizem-se uns aos outros: provêm de diferentes tabelas de valores. Há uma força moral prodigiosa, mas já não há nenhuma meta; onde toda a força poderia ser utilizada. Todos as metas são/estão destruídas. É preciso…