Tag: (A) Gaboriau
FLORENT GABORIAU (1921-2002)
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Aristote fait une distinction — à retenir — entre ktema (la possession, l’acquisition, le bien meuble ou immeuble), et khrema (l’argent, la richesse). Il distingue en conséquence la chrématistique (pratique et technique de l’argent, comme monnaie conventionnelle), et l’économie des biens naturels. Il y a donc pour le chef de maison et pour le chef…
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Um conhecido tomista, E. Gilson, considera que o ponto de partida indemonstrável da metafísica é uma verdade apreendida desde o início e como no interior da razão: “Toda metafísica pressupõe uma noção do ser dada à meditação do metafísico” (Introduction à la philosophie chrétienne, Vrin, 1960, p. 124). Que noção? “Essa noção propriamente tomista de…
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Podemos perguntar se é possível identificar fatos e princípios. O fato é particular e contingente: essa realidade pode ser a base da inteligibilidade? O princípio racional, por outro lado, é geral e necessário. Não é possível conceber um ponto de contato em que a facticidade e a racionalidade se tornem uma só? Para Fichte, há…
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Um fato primitivo por meio do qual todo o resto se tornaria claro, e que, portanto, seria necessário, para começar, descobrir? Essa era a opinião de Maine de Biran: “não pode haver vários fatos da mesma ordem na origem de uma ciência” (cf. Delbos, Maine de Biran et son œuvre philosophique, Vrin, 1931, p. 210).…
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É comum afirmar que partimos do óbvio. O truque é especificar qual deles, estabelecer um que seja universalmente válido, absolutamente indiscutível! Pois é óbvio que o metafísico não pode oferecer explicitamente como ponto de partida apenas um “princípio” cujo valor deva ser demonstrado, apenas um princípio cuja própria afirmação esteja aberta a disputas e com…
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Não há dúvida de que uma filosofia, assim como qualquer tipo de conhecimento, deve partir de uma experiência, um tipo de dado imediato. Mas, antes de mais nada, essa experiência pode ser muito diferente de uma pessoa para outra; e os “dados imediatos” reconhecidos por Bergson não são os únicos possíveis. Além disso, para ele,…
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“Parece que, a menos que abandonemos toda a preocupação com o rigor, precisamos absolutamente encontrar um ponto de partida (para a pesquisa filosófica). O que seria do conhecimento sem um início bem definido e uma base para sustentar o edifício? Hoje, no entanto, os fenomenólogos e existencialistas estão declarando que não há nenhum ponto de…
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As coisas do pensamento são muito particulares. As palavras dos pensadores não têm autoridade. Elas não têm autores, no sentido de escritores. A palavra do pensamento é pobre em imagens e pouco atraente. Ela repousa no processo sóbrio que leva ao que ela diz… No entanto, o pensamento transforma o mundo, levando-o a uma profundidade…
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“Um abismo separa o Pensamento do Ser e da Fé em Deus. Heidegger nos adverte expressamente: ‘A fé não tem lugar no pensamento’ e ‘Ser não é Deus’ (Uber den Humanismus, p. 76 e Holzwege, p. 343 (GA9)). Ao identificar o Ser com o Mundo dessa forma, Heidegger nos liberta das ilusões de um mundo…
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“Temos em nós uma força enorme de sentimentos morais, mas nenhuma meta que os possa satisfazer a todos. Esses sentimentos contradizem-se uns aos outros: provêm de diferentes tabelas de valores. Há uma força moral prodigiosa, mas já não há nenhuma meta; onde toda a força poderia ser utilizada. Todos as metas são/estão destruídas. É preciso…
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{{Isaïe, 40,18-22 (le Prophète sémite s’exprime en poète-philosophe, comme Parménide)}} « D’après qui pourriez-vous imaginer Dieu? (l’objet véritable de la question !) _ et quelle image pourriez-vous en offrir? _ Un fondeur coule la statue. (les analogies, avec le danger qu’elle comporte de substituer au vrai Dieu les « images » idolâtriques…) _ Un orfèvre…
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A própria obra de Sartre, L’Être et le néant, tem como subtítulo Essai de phénoménologie ontologique. O homem que busca conhecer as origens e que se esforça para viver a vida autêntica começa com a “redução fenomenológica” (seja qual for o nome que se dê a ela), caso contrário, ele trairá sua vocação. É por…
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Peut-être sommes-nous en mesure de récupérer maintenant une liberté perdue. Une liberté captive depuis des siècles. Le sort de la Métaphysique dépend de cette libération : son régime de vol; son altitude de départ. Précisons l’objet de ces deux carrefours. L’un concerne le « niveau » propre de la métaphysique à rétablir, l’autre les recherches…
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SYNOPSE DU PARCOURS MÉTAPHYSIQUE (Étude de ce que sont les choses) La Métaphysique consiste à décrypter ce monde, à découvrir dans l’observation des phénomènes l’hypothèse sous-jacente cachée au regard sensible, puis à dire ce qu’il y a enfin (en Fin) à ce monde d’Hypothèse Ultérieure, ultra-secrète. Elle n’est rien d’autre, du début à la fin,…
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Dans la vie de connaissance, tout part de l’expérience, tout de ce qui aboutit à la technique comme à la science; mais justement puisque tout vient de l’expérience, celle-ci n’est pas le point de départ spécifique de la métaphysique. Dans la mesure où celle-ci doit effectivement assurer aux autres un fondement, il faut qu’elle se…
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Les commentateurs sont d’accord pour penser qu’Aristote n’a pu déduire les « catégories » d’aucun genre, qu’il les a donc recueillies empiriquement. Mais, selon O. Hamelin Le Système d’Aristote, Alcan, 2e éd. 1931, p. 101, « les tentatives pour trouver le fil conducteur dont il se serait servi sont arbitraires ». Une récente étude de…
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Método “A dedução no sentido tradicional do termo não é o que corresponde ao método fenomenológico: seu processo é, ao contrário, de ‘desencobrimento’ reflexivo (Aufweis): primeiro, a análise regressiva, que parte do mundo tal que nos é dado a nós na disposição da natureza (in der naturlichen Einstellung); depois, os atos e os complexos de…
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Husserl est dans la logique d’une exigence inéluctable, lorsqu’il estime que pour mener effectivement à la « terre promise » de la philosophie, la démarche du « Cogito » doit être radicalisée. Sans doute, « les nombreux exposés qu’a faits Husserl de l’épochê diffèrent profondément les uns des autres, — incomparablement plus que ne diffèrent…
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-* AUX ABORDS DE LA MÉTAPHYSIQUE -** APPROCHE -*** Dispositions d’esprit suggérées par le début de la Première Méditation Métaphysique (Descartes), et appliquées à notre recherche (philosophie primordiale) : -**** a) remise en cause totale, allant jusqu’aux principes, aux origines, aux tout-débuts (arche) : archologie, pourrait-on dire, s’occupant de ce qui reste encore à examiner…
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{Florent Gaboriau – L’entrée en Métaphysique (Casterman, 1962)} La Métaphysique consiste à décrypter ce monde, à découvrir dans l’observation des phénomènes l’hypothèse sous-jacente cachée au regard sensible, puis à dire ce qu’il y a enfin (en Fin) à ce monde d’Hypothèse Ultérieure, ultra-secrète.Elle n’est rien d’autre, du début à la fin, du premier au dernier…