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Boss: E o que acontece com o esquecimento de algo doloroso, que de acordo com a teoria de Freud foi recalcado no inconsciente? Heidegger: Ao deixar-ficar-o-guarda-chuva no cabeleireiro eu não penso no levar. Ao esquecer algo doloroso não quero pensar nisso. Aqui ele não me escapa, mas eu deixo que ele me escape. Esse deixar-escapar…

Também o imaginar só pode ser visto em meio a um mundo e só pode acontecer em meio a um mundo. O imaginar de uma montanha de ouro sempre acontece de qualquer modo apenas de tal modo que também essa montanha se baseia em algum modo em um mundo. Mesmo em tal imaginação, a montanha…

Método não designa aqui de maneira simplesmente indeterminada: “procedimento”. Método é o modo como o ente, no presente caso a natureza, se torna tema. Isso acontece por meio do fato de que ela é representada como contra-posto, como objeto. Nem a Antiguidade, nem a Idade Média representaram o ente como contra-posto. O representar moderno da…

Empreendemos hoje mais uma tentativa de chegar a uma diferenciação entre ser e ente, com base naquilo que se chama natureza. Distinguiremos causalidade de motivação. Encontra-se aí um fenômeno do fundamento, do fundamentar. Entretanto, fundamentação não é igual a causalidade ou motivação. O que é causalidade? Como ela é entendida nas ciências naturais? Tomemos um…

Para que o pensamento esteja em nosso poder, devemos aprendê-lo. O que é aprender (Lernen)? É fazer que o que fazemos e não fazemos seja o eco da revelação cada vez do essencial 1. Aprendemos o pensamento prestando atenção ao que exige de ser guardado no pensamento. Nossa língua nomeia por exemplo o que pertence…

El pensar, más exactamente, el intento y la tarea de pensar, se encamina a una época en la que se han desvanecido las altas pretensiones que el pensamiento tradicional suponía realizar, esgrimiendo incluso el deber de tenerlas que cumplir. El camino de la pregunta ¿qué significa pensar? transcurre ya a la sombra de este desvanecimiento,…

De que forma o meu corpo participa do tornar presente? Na medida em que eu estou aqui. Que papel desempenha o corpo neste estar-aqui? Onde é o aqui? Em que relação fenomenal está o aqui com o meu corpo? P: Aqui é onde está o meu corpo. H: Mas o meu corpo não é o…

Quando alguém diz “eu”, está sempre nomeando aquilo que ele considera o si-mesmo. “Tu” é sempre o nome de quem considero o si-mesmo do meu parceiro. “O si-mesmo” é aquilo que em todo o caminho histórico de meu Dasein se mantém constantemente como o mesmo, justamente no modo do ser-no-mundo, do poder-ser-no-mundo. O si-mesmo nunca…