Tag: GA64
Der Begriff der Zeit (1924). I. Die Fragestellung Diltheys und Yorcks Grundtendenz, II. Die ursprünglichen Seinscharaktere des Daseins, III. Dasein und Zeitlichkeit, IV. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit, Anhang: Der Begriff der Zeit. Vortrag vor der Marburger Theologenschaft Juli 1924, ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2004.
-
Umwelt El espacio del mundo circundante no tiene nada que ver con el espacio homogéneo y sus respectivas mediciones. II El espacio del mundo circundante comparece en los «lugares» de las cosas mundanas y en los derroteros que toma la ocupación. II El entorno circundante en el que se mantiene la ocupación muestra el carácter…
-
zu Hause El desenvuelto entregarse=al=mundo caracteriza el estar-en más inmediato como un estar-«en casa» en el mundo. II Desde el punto de vista del sentido primario de «lo circundante» que hemos explicado anteriormente y de la respectiva espacialidad originaria que lo acompaña, el «en» del «estar-en» indica este estar «en casa». II El significado natural…
-
Befindlichkeit El estar-«ahí» propio del estar-en se manifiesta como un carácter fundamental del Dasein: la disposición afectiva. II En la disposición afectiva el Dasein es puesto al descubierto para sí mismo, y precisamente siempre según su respectivo estar=en=el=mundo. II La disposición afectiva no es una experiencia de vivencias internas, pero tampoco debe interpretarse en términos…
-
Vorlaufen El ser de este adelantarse es el modo de ser en que el Dasein es propiamente su posibilidad más extrema. III Por tanto, el tema de nuestro análisis consiste en establecer el modo según el cual el Dasein se puede encontrar propiamente en su más extrema posibilidad y el modo según el cual el…
-
erschliessen El estar=en=el=mundo es como tal un «abrir». II Y este abrir no se realiza precisamente en términos de una aprehensión teorética. II El abrir que lleva a cabo el Dasein mediante el ocuparse, es decir, el conocimiento primario, es interpretación. II Con arreglo a su sentido y a su pretensión, el expresar es un…
-
zeitlich La vida humana encierra en sí misma una regulación temporal. II Ser=futuro significa, empero, ser «temporal». III 60) Temporal no significa aquí «en el tiempo», sino el tiempo mismo. III Sin embargo, en el ser=temporal está implícito «al mismo tiempo» el ser pasado y el ser presente. III Hasta qué punto «el» tiempo es…
-
Zeitlichkeit La constitución ontológica fundamental del Dasein, a partir de la cual resulta posible aprehender ontológicamente la historicidad, es la temporalidad. 72) De hecho, el Dasein es «el tiempo» que es en el modo del ser-temporal; el ser del Dasein está determinado como temporalidad. III Los diferentes modos del ser-temporal, entendidos como posibilidades de ser…
-
Zeit De esta manera, la tarea de comprender la historicidad nos conduce a la explicación fenomenológica del tiempo. La investigación sobre el tiempo se enmarca en este horizonte. El análisis del Dasein con respecto a sus caracteres ontológicos (sección II) ofrece la base para emprender la explicación del tiempo (sección III). Las modificaciones que ha…
-
Leben Todos los trabajos de Dilthey se mueven por el impulso de lograr una comprensión científica de la realidad espiritual, social e histórica del hombre, es decir, de «la vida», y pretenden fundamentar esta comprensión de una manera científicamente genuina. I El conocimiento científico sigue dos caminos a la hora de explorar la vida en…
-
Erlebnissen La filosofía tiene que hacer visible «el entero hecho llamado “hombre”» –este ser que piensa, que quiere y que siente– con respecto al «nexo estructural» de sus vivencias. I Y este encontrarse a sí mismo a partir del mundo circundante se produce sin necesidad de recurrir a una introspección dirigida al yo o a…
-
La publicación de la correspondencia entre Wilhelm Dilthey y el conde Paul Yorck de Wartenburg me brinda la ocasión para comunicar de manera provisional la siguiente investigación sobre el tiempo. El presente tratado quiere profundizar en la comprensión de esta correspondencia. Se trata de sacar a la luz la positiva tendencia originaria que late en…
-
La publicación de la correspondencia entre Wilhelm Dilthey y el conde Paul Yorck de Wartenburg me brinda la ocasión para comunicar de manera provisional la siguiente investigación sobre el tiempo. El presente tratado quiere profundizar en la comprensión de esta correspondencia. Se trata de sacar a la luz la positiva tendencia originaria que late en…
-
Arriba se interpretó el estar-en (Insein) de la ocupación en lo que respecta a su ser-temporal como un presentar que está a la espera (gewartigendes Gegenwartigen). Pero el interpretar (Auslegen) –esto es, el modo=de=apropiación= realización de la apertura del mundo y del estar-en– pasó inadvertido por lo que hace a su ser-temporal (Zeitlichseins). El nombrar…
-
Los caracteres ontológicos del Dasein que hemos mostrado –tales como el estar-en (Insein), la convivencia (Miteinandersein), el hablar (Sprechen), la caída (Verfallen), el estar-descubierto (Entdecktheit), el ser-posible (Moglichsein) – tienen que comprenderse como cooriginarios. Sólo el nexo estructural de estos caracteres en su cooriginariedad (Gleichursprtinglichkeit) con el ser-temporal (Zeitlichsein) restituye el pleno sentido del ser que arriba…
-
Der Begriff der Zeit (1924). I. Die Fragestellung Diltheys und Yorcks Grundtendenz, II. Die ursprünglichen Seinscharaktere des Daseins, III. Dasein und Zeitlichkeit, IV. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit, Anhang: Der Begriff der Zeit. Vortrag vor der Marburger Theologenschaft Juli 1924, ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2004. / « Le concept de temps » (1924), trad. M. Haar, M.…
-
Trad. Jesús Adrián Escudero I. La problemática de Dilthey y la tendencia fundamental de Yorck II. Los caracteres ontológicos originarios del Dasein III. Dasein y temporalidad IV. Temporalidad e historicidad Tr. Ingo Farin & Alex Skinner Introduction Chapter l: Dilthey’s Key Concerns and Yorck’s General Outlook Chapter 2: The Original Ontological Characteristics of Dasein Chapter…
-
Que implica o facto de o ser-aí humano se ter proporcionado um relógio com anterioridade a todos os relógios de bolso e de sol? Será que eu tenho à minha disposição o ser do tempo e que, no agora, me viso conjuntamente a mim? Serei eu mesmo o agora e o meu ser-aí o tempo?…
-
El adelantarse es propiamente la posibilidad extrema cuando el Dasein la aprehende como cierta. La certeza del «haber-pasado» no 1 implica la indubitabilidad de algo que está=ahí=presente y de algo que no=está=más=ahí=presente de forma mundana. Este ser-posible no es el objeto de un conocimiento constatativo.2 Cuanto más trata semejante conocimiento de examinar su propio (73)…
-
5. Na medida em que o ser-aí é esse ente que sou eu, mas que, simultaneamente, é, quase sempre e normalmente, determinado como ser-uns-com-os-outros, o meu ser-aí não sou eu mesmo mas os outros; eu sou com os outros e, da mesma maneira, os outros com os outros. Na quotidianeidade, ninguém é ele mesmo. O…
-
Ahora bien, si hay que poner al descubierto los caracteres ontológicos de un ente, este mismo ente deberá entrar antes en el campo de visión de la investigación ontológica. El ente debe mostrarse (φαίνεσθαι) desde sí mismo, es decir, debe convertirse en fenómeno1 y ser nombrado (λόγος) tal como se muestra. Por eso la fenomenología…