Tag: GA34
Vom Wesen der Wahrheit. Zu Platons Höhlengleichnis und Theätet (WS 1931-1932) [1988] — Da Essência da Verdade.
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Übereinstimmung ¿Cuál es la «esencia» de la verdad? Conocemos verdades particulares: por ejemplo, 2 + 1 = 3, la tierra gira en torno al sol, al otoño le sigue el invierno, a comienzos de agosto de 1914 comenzó la guerra mundial, Kant es un filósofo, fuera en la calle hay ruido, esta aula está caldeada,…
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Así topamos con lo curioso: no sólo conocemos verdades particulares, sino que también sabemos ya qué es la verdad. Es decir, conocemos ya la esencia de la verdad. Es más, la esencia de la verdad no la conocemos también sólo de modo casual y colateral, aparte de las verdades particulares, sino que, como es evidente,…
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Pero aun suponiendo por un momento que lo que expusimos como esencia de la verdad (Wesen der Wahrheit), la coincidencia de un enunciado con la cosa, y además el modo como en ello concebimos la «esencia» (el ser-qué como lo mismo, lo general para muchos (das Was-sein als das Selbige, Allgemeine für viele) ), suponiendo…
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«Verdad»: ¿qué es eso? (was ist das?) La respuesta a la pregunta: «¿qué es eso?», nos conduce a la «esencia» (Wesen) de una cosa (Sache). «Mesa»: ¿qué es eso? «Montaña», «mar», «planta»: preguntando en cada caso «¿qué es eso?», estamos preguntando por la «esencia» de las cosas. Preguntamos… ¡pero, después de todo, ya las conocemos!…
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Vom Wesen der Wahrheit. Zu Platons Höhlengleichnis und Theätet, org. H. Mörchen (1988), aulas de 1931-32 HEIDEGGER, Martin. The Essence of Truth. On Plato’s Cave Allegory and Theaetetus. Tr. Ted Sadler. London: Continuum, 2002 (GA34TS) HEIDEGGER, Martin. De l’essence de la vérité. Approche de l’« allégorie de la caverne » et du Théétète de…
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Considérations introductives § 1. Que nos préjugés concernant l’« essence » et la « vérité », tout en « allant de soi », sont dignes d’être mis en question § 2. Le retour au cour de l’histoire du concept de vérité n’a pas pour but de confirmer historiquement nos préjugés, mais de nous faire entrer…
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Pues bien, para esta experiencia fundamental de lo ente como algo que se oculta, ¿tenemos un testimonio de la Antigüedad? Afortunadamente sí, e incluso un testimonio muy elevado de uno de los filósofos más grandes y además más antiguos de la Antigüedad: Heráclito. De él nos llegan transmitidas las significativas palabras: [ἡ] φύσις… κρύπτεσθαι φιλεῖ.…
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Antes hay que recordar brevemente el significado general de la palabra que ya hemos tratado: ἰδέα es lo avistado (Gesichtete), concretamente en su estar avistado (Gesichtetsein). Donde hay ἰδέα, ahí hay visión y visibilidad (videncialidad, algo que configura visión) (Sicht und Sichtbarkeit (Sichtsamkeit, Sichtbildendes)). «Visión» es ambiguo: lo vidente, visión como posibilidad de ver, y…