Tag: GA3
Kant und das Problem der Metaphysik (1929), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1991. 2. Auflage 2010.
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À partida, podemos dizer negativamente: o conhecimento finito (endliche Erkenntnis) é intuição não criadora (nichtschöpferische Anschauung). O que ele tem de representar imediatamente na sua singularidade (Einzelheit) tem de ser já previamente subsistente. A intuição finita (endliche Anschauung) vê-se remetida ao intuível enquanto algo que já é por si. Aquilo que é intuído é extraído…
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Percorrendo as diversas etapas da instauração kantiana, descobrimos como esta alcançou finalmente à imaginação transcendental que se revela ser o fundamento da possibilidade intrínseca da síntese ontológica, quer dizer da transcendência. Quando se constatou este fundamento e o explicitou-se originalmente como temporalidade, tem-se verdadeiramente o resultado da instauração kantiana? Ou a instauração kantiana conduz ainda…
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Que comporta uma antropologia filosófica? Que é isto, em geral, uma antropologia e como ela se torna filosófica? Antropologia quer dizer ciência do homem. Compreende tudo aquilo que pode ser explorado da natureza do homem enquanto é um ser constituído de um corpo, de uma alma e de um espírito. O domínio da antropologia não…
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Parece mais e mais claro que não chegaremos a cingir o verdadeiro resultado da instauração kantiana enquanto nos mantivermos a apresentá-lo sob forma de definição ou de tese acabada. A maneira de filosofar própria a Kant só nos será acessível se nos abstemos, com ainda maior determinação que antes, a examinar aquilo que Kant expôs…
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Que nós, homens, nos relacionamos com o ente, é óbvio. Postos diante da tarefa de representar o ente, podemos em qualquer (226) altura mencionar um ente qualquer: aquele que nós não somos e que também não é igual a nós; aquele que nós mesmos somos; aquele que nós mesmos não somos, mas que é igualmente,…
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Kant faz com que o problema relativo à possibilidade da ontologia remonte à questão: “como são possíveis juízos sintéticos a priori?”. A interpretação dessa formulação do problema fornece a explicação para que a fundamentação da metafísica seja levada a cabo como uma crítica da razão pura. A pergunta acerca da possibilidade do conhecimento ontológico exige…
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Kant usa el término «fenómeno» tanto en sentido estricto, como en amplio. En la acepción más amplia los fenómenos (phaenomena) son una clase de «objetos», a saber, el ente mismo, que se hace patente a través del conocimiento finito, en tanto éste es intuición pensante y receptiva. Fenómeno, en sentido estricto, indica aquello que, en…
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Só poderemos colocar esta quarta pergunta (o que é o homem?) como ela quer ser colocada, se a elaborarmos como pergunta a partir da compreensão que agora se adquiriu do resultado da fundamentação, renunciando a uma resposta demasiado apressada. Trata-se de perguntar: porque se podem “referir” à quarta as três perguntas (1. Que posso saber?,…
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Deixar se desdobrar o inexplicável é em definitivo o que H denomina o “entendimento do ser” (Seinsverständnis) que dá a nossa finitude sua medida mais íntima (GA3, 229).
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Uma vez que a intuição humana, enquanto finita, recebe, mas a possibilidade de um “recebimento” receptor requer afecção, os instrumentos factuais da afecção, os “sentidos”, são necessários. A intuição humana não é “sensível”, porque a sua afecção acontece através dos instrumentos dos “sentidos”, mas passa-se o inverso: uma vez que o nosso Dasein é um…
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Endlichkeit der Vernunft O fundamento fontal para a fundamentação da metafísica (Der Quellgrund für die Grundlegung der Metaphysik) é a razão pura humana (menschliche reine Vernunft), de tal modo que se torna essencial para o cerne desta problemática relativa à fundamentação precisamente a humanidade da razão (Menschlichkeit der Vernunft), isto é, a sua finitude (Endlichkeit).…
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Wiederholung Por repetição de um problema fundamental (Wiederholung eines Grundproblems) compreendemos a abertura (Erschliessung) das suas possibilidades (Möglichkeit) originárias, até então encobertas, através de cuja elaboração ele é transformado e só assim conservado no seu conteúdo problemático. Contudo, conservar um problema (Problem) quer dizer mantê-lo livre e desperto naquelas forças intrínsecas que o possibilitam como…
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ontische Erkenntnis Kant quer dizer, com isto, o seguinte: nem “todo conhecimento” (Erkenntnis) é ôntico (ontisch), e, onde um tal conhecimento ôntico se apresenta, ele só é possível através de um conhecimento ontológico (ontologisch). O “velho” conceito de verdade (Wahrheitsbegriff) no sentido da “adequação” (Angleichung) (adaequatio) do conhecimento ao ente (Seiende) é tão pouco abalado…