Tag: GA29-30
Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt – Endlichkeit – Einsamkeit (Wintersemester 1929/1930), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1983. 2. Auflage 1992. 3. Auflage 2004.
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Heidegger califica el modo de “estar ahí” de los estados de ánimo como un estar-fuera. Justamente del mismo modo en que ha sido caracterizada la existencia, lo cual indica, como lo mencionamos ya a lo largo de los primeros capítulos, que la existencia es anímica: “El temple de ánimo forma parte del modo de ser del hombre” (GA29-30:96).…
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“Despertar” un estado de ánimo, ¿qué sentido tiene este “despertar”? Despertar sólo lo puede hacer lo que estaba dormido. ¿Qué significa este “estar dormido”? que el estado de ánimo ya está. Y, ¿cómo está?, ¿qué significa este “ya estar”? Heidegger nos dice: Tal vez tal cosa como el temple de ánimo que estamos buscando sea…
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El motivo del texto [GA29-30] es la pregunta sobre la metafísica, sobre las cuestiones de la metafísica: mundo, finitud y soledad. Heidegger se propone indagar sobre el estado de ánimo fundamental que determina nuestro Dasein con el fin de establecer el acceso al filosofar mismo. Lo que pretende es establecer el estado de ánimo desde…
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Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt – Endlichkeit – Einsamkeit (Wintersemester 1929/1930), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1983. 2. Auflage 1992. 3. Auflage 2004. / Les Concepts fondamentaux de la métaphysique. Monde – finitude – solitude, trad. D. Panis, Paris, Gallimard, 1992. (GA29-30FR) / The Fundamental Concepts of Metaphysics. World, Finitude, Solitude. Tr. William McNeill…
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Em contraposição às múltiplas interpretações equivocadas do SONO (Schlaf) que surgiram ao longo da modernidade, já entre os filósofos antigos vemos que o caráter fundamental do SONO se mostra em consonância com um modo de concepção muito mais elementar e imediato. Aristóteles, que escreveu um tratado específico e detentor de um caráter peculiar sobre o…
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METAFÍSICA torna-se o título para o conhecimento do que se encontra para além do sensível, para a ciência e o conhecimento do suprassensível. Isto fica claro através da significação latina. A primeira significação de metá, em seguida a, é dita em latim com a palavra post, a segunda significação com a palavra trans. O título…
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(…) A cultura (Kultur), todavia, é justamente a expressão de nossa alma – sim, é mesmo uma opinião difundida hoje em dia, que exatamente sob o fio condutor da ideia de expressão, de símbolo, tanto a cultura quanto o homem no interior da cultura podem ser apreendidos de modo próprio e unicamente filosófico. Temos hoje…
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(…) Nossa vida espiritual é hoje – em face de si mesma e da história – impelida amplamente para o interior deste beco sem saída e não pode nem seguir em frente, nem voltar atrás: ela é impelida para o interior do beco sem saída da opinião equivocada de que algo é concebido e apropriado…
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O caminho para a elaboração da pergunta “o que é mundo?” deve ser uma consideração comparativa. No entanto, esta pergunta mesma não é desprovida de raízes. A tonalidade afetiva fundamental (Grundstimmung) é o lugar constante da pergunta e temos de nos lembrar sempre uma vez mais disto. Através de uma discussão comparativa das três teses:…
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Escolheremos agora muito mais um terceiro caminho – o caminho de uma consideração comparativa. Nós ouvimos: o homem não é apenas uma parte do mundo, mas é senhor e servo deste mundo, à medida que o “possui”. O homem possui o mundo. O que dizer do resto dos entes que, como o homem, também são…
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Nós colocamos a tese “o animal é pobre de mundo” entre as outras duas: “a pedra é sem mundo” e “o homem é formador de mundo”. Se tomarmos a segunda tese em relação à terceira, então fica imediatamente claro o que se tem em mente. Pobre de mundo – pobreza diferente de riqueza; pobreza –…
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É perceptível que subsiste uma certa (51) familiaridade entre as questões que Aristóteles trata na “FILOSOFIA PRIMEIRA” e as questões que a filosofia escolar discute na “física”; com a diferença, contudo, de que o que é tratado por Aristóteles na “FILOSOFIA PRIMEIRA” é muito mais amplo e fundamental. Assim, não subsiste qualquer possibilidade de ordená-la…
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philosophische Disziplinen Aristóteles morreu em 322/321 a.C. Entretanto, a filosofia já havia se tornado há muito a vítima da ambiguidade. Com Aristóteles, a filosofia antiga alcançou seu ponto mais elevado, com ele começa o seu próprio descenso e declínio. Em Platão e Aristóteles, a formação escolar torna-se inevitável. Como ela se efetiva? O questionamento vital…
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“O que dorme” está ausente de uma maneira característica, e, contudo, está aí (das Da). Quando despertamos uma tonalidade afetiva (Stimmung), um tal despertar indica que ela já estava aí. Mas ele expressa ao mesmo tempo o fato de a tonalidade afetiva não estar de certo modo aí. Se quiséssemos continuar filosofando aqui em sentido…
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Endlichkeit Finitude não é nenhuma propriedade que se encontra apenas atrelada a nós. Ela é o modo fundamental de nosso ser. Se quisermos vir a ser o que somos, não podemos abandonar essa FINITUDE ou nos iludirmos quanto a ela. Muito ao contrário, precisamos protegê-la. Esta guarda é o processo mais interior de nosso ser-finito;…
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O homem é aquele não-poder-permanecer, e, no entanto, não-poder-deixar o seu lugar (Der Mensch ist jenes Nicht-bleiben-können und doch nicht von der Stelle Können). De maneira projetante, o ser-aí nele o joga constantemente em possibilidades (Möglichkeiten) e o retém, com isto, subjugado ao real (Wirklichen). Assim jogado (Wurf), o homem é, em meio à jogada,…
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(…) Metafísica enquanto filosofar, enquanto nosso agir próprio (menschliches Tun), humano. Como e para onde a metafísica, enquanto nosso agir próprio, enquanto nosso agir humano, pode se evadir de nós? Como e para onde, se nós mesmos somos os homens? Mas sabemos, afinal, o que nós mesmos somos? O QUE É O HOMEM? O coroamento…
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(…) Tonalidades afetivas, ou, como também se diz, “SENTIMENTOS” (Gefühl), são adventos que se dão no interior do sujeito. Mas a psicologia já diferenciou desde sempre o pensar, o querer e o sentir (Denken, Wollen, Fühlen). Não é por acaso que o sentir é denominado em uma terceira posição, em uma posição subordinada. Sentimentos são…
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Vemos que este poder-estar-fora (Wegseinkönnen) pertence, por fim, ao modo como o homem acima de tudo é. Mas ele só pode estar fora deste modo se o seu ser possuir o caráter do ser-aí. Em um sentido que ainda precisamos determinar, denominamos o ser do homem ser-aí em contraposição ao ser-simplesmente-dado da pedra. À essência…
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Tonalidades afetivas (Stimmungen) não são entidades que se deixam constatar sem mais de uma maneira universalmente válida: elas não são como um fato, em direção ao qual podemos conduzir qualquer pessoa. Uma tonalidade afetiva (Stimmung) não apenas não se deixa constatar (feststellen), mas também não deve ser constatada – mesmo que ela se deixe constatar.…