Tag: GA24
Die Grundprobleme der Phänomenologie (Summer semester 1927), ed. F.-W. von Herrmann, 1975, 2nd edn. 1989, 3rd edn. 1997, X, 474p.
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Theologie O método da ontologia, isto é, da filosofia em geral, é distinto pelo fato de a ontologia não possuir nada em comum com nenhum método das outras ciências, das ciências que, enquanto ciências positivas, tratam todas do ente. Por outro lado, justamente a análise do caráter de verdade do ser mostra que o ser…
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Die Grundprobleme der Phänomenologie (Summer semester 1927), ed. F.-W. von Herrmann, 1975, 2nd edn. 1989, 3rd edn. 1997, X, 474p. TRADUÇÕES HEIDEGGER, Martin. Problemas fundamentais da Fenomenologia. Trad. Marco Antonio Casanova. Petrópolis: Vozes, 2012. (GA24PT) HEIDEGGER, Martin. Los problemas fundamentales de la fenomenología. Traducción y prólogo de Juan José García Norro. Madrid: Trotta, 2000. (GA24ES)…
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Podemos siempre, y con facilidad, traer ante nosotros y representarnos el ente de una determinada esfera. Podemos, como (38) se suele decir, pensar algo acerca de él. Pero ¿qué ocurre con el objeto de la filosofía? ¿Se puede representar algo así como el ser? ¿No nos mareamos al intentarlo? De hecho, estamos, de entrada, desconcertados…
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Ainda podemos exprimir a consonância (Einstimmigkeit) do direcionamento desse caminho (Wegrichtung) em meio às interpretações filosóficas de ser e realidade efetiva (Wirklichkeit) por meio de uma outra formulação do problema. Ser, realidade efetiva e existência (Existenz) estão entre os conceitos mais gerais que o eu por assim dizer traz consigo. Por isso, costumou-se denominar e…
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Apesar de, visto em termos principiais, tudo ter permanecido na mesma na filosofia moderna, a distinção e o acento no sujeito (Subjekt) precisaram de qualquer modo levar a que se colocasse de alguma maneira a diferença entre sujeito e objeto (Objekt) no centro e a que se tomasse de maneira mais profunda também a própria…
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(…) Na tentativa de esclarecer o ser, os gregos seguem na mesma direção que Kant, quando eles remontam ao λόγος. Ο λόγος possui o elemento peculiar de tornar manifesto, de descobrir ou descerrar algo; uma distinção que não foi feita nem pelos gregos nem tampouco pela filosofia moderna. Como comportamento fundamental da ψυχὴ, ο λόγος…
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En retenant et en oubliant un événement, le Dasein se rapporte toujours d’une certaine manière à ce qu’il a déjà été lui-même. Le Dasein n’est, selon le mode facticiel qui est à chaque fois le sien, qu’à cette condition d’avoir toujours déjà été cet étant qu’il est. En nous rapportant à un étant qui est…
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(…) Quand nous sommes en attente de quelque événement, nous nous rapportons toujours, dans notre être-là, d’une certaine manière à notre plus propre pouvoir-être. Ce dans l’attente de quoi nous sommes peut être un événement qui doit arriver ou un processus, notre Dasein est dans tous les cas toujours co-attendu. Le Dasein se comprend lui-même…
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Le temps est (nombre) nombré. Sans âme il n’y aurait pas de nombrer, pas de nombrant; sans nombrant, il n’y aurait pas de nombrable ni de nombré. Sans âme, il n’y aurait pas de temps. Aristote présente cela comme une question, tout en soulignant également cette autre possibilité, à savoir que le temps existe comme…
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Já acentuamos o fato de que, nas duas interpretações antigas levadas a termo por Aristóteles e Agostinho, acha-se dito o essencial daquilo que pode ser dito no interior da compreensão vulgar do tempo. Comparativamente, as investigações de Aristóteles são por um lado conceitualmente mais rigorosas e mais fortes, enquanto Agostinho vê por outro lado de…
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Jaspers diz o seguinte em sua Psychologie der Weltanschauungen (Psicologia das visões de mundo): “Quando falamos de visões de mundo, temos em vista ideias, o que há de derradeiro e total no homem, tanto subjetivamente, como vivência, força e modo de pensar, quanto objetivamente como um mundo configurado”1. Para o nosso intuito de distinguir a…
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(185) Kant se mantém fundamentalmente junto à determinação de Descartes. Por mais essenciais que tenham se tornado e que permaneçam sendo sempre as investigações kantianas para a interpretação ontológica da subjetividade, o eu, o ego, é para ele tanto quanto para Descartes, res cogitans, res, algo que pensa, isto é, que representa, percebe, julga, concorda,…
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From this determination of being-in-the-world, which we cannot yet realize for ourselves in a truly phenomenological manner, we shall briefly indicate two further moments of the existential structure of the Dasein which are important for understanding what follows. The Dasein exists in the manner of being-in-the-world and as such it is for the sake of…
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Primeiramente, porém, faz-se necessária uma observação terminológica genérica. Kant fala, tal como o mostra o título do Argumento, de uma prova da existência de Deus. Do mesmo modo, ele fala da existência das coisas fora de nós, da existência da natureza. Esse conceito de existência (Dasein) em Kant corresponde ao termo escolástico existentia. Por isso,…
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Como dijimos: la ontología es la ciencia del ser. Pero el ser es siempre ser de un ente. De acuerdo con su esencia, el ser se distingue del ente. ¿Cómo comprender esta distinción entre el ser y el ente? ¿Cómo ha de fundamentarse su posibilidad? Si el ser mismo no es un ente, ¿cómo pertenece…
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Todo ente, respecto del que nos comportamos, puede ser encarado y considerado, con independencia de su modo de ser específico, con: «es» tal o cual. El ser de un ente se nos aparece en la comprensión del ser. La comprensión es aquello que nos abre ante todo algo así como el ser o, como decimos…
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Em meio à discussão da diferença entre filosofia científica e filosofia como visão de mundo, é conveniente começar pelo conceito que foi por último nomeado, e, em verdade, pelo termo “visão de mundo” (Weltanschauung). Esse termo em alemão não é nenhuma tradução oriunda do grego ou do latim, por exemplo. Não há uma expressão como…
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¿Por qué vía cabe penetrar en el sentido del ser en general? Si – como es habitual – se es dogmáticamente de la opinión de que el ser es el concepto más general y más simple, ¿no es la cuestión por el sentido del ser y la tarea de una aclaración de este concepto una…
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(…) há algo que precisa se dar, para que tornemos acessíveis para nós o ente enquanto ente e possamos nos comportar em relação a ele, algo que em verdade não é, mas que precisa se dar, para que efetivamente experimentemos e compreendamos algo assim como ente. Só conseguimos apreender o ente enquanto tal, o ente…
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Rickert talvez conceba de maneira mais formal a relação sujeito-objeto (Subjekt-Objekt-Beziehung). Ele diz: “Os conceitos do sujeito e do objeto se requisitam mutuamente, tal como também o fazem outros conceitos, por exemplo, o conceito de forma e de conteúdo ou o de identidade e de diversidade (Andersheit)”1. No entanto, é preciso perguntar aqui: Por que…