Tag: GA19
Platon: Sophistes (WS 1924-1925) [1992] — Platão: Sofista
-
De início, o ente é tomado de maneira totalmente indeterminada, e, em verdade, como o ente do mundo, no qual o ser-aí é, e como o ente do próprio ser-aí. Esse ente só é descerrado de início em certa esfera. O homem vive em seu mundo circundante, que só é aberto em certos limites. A…
-
Ο ἀληθεύειν (desvelamento) mostra-se, portanto, de início no λέγειν (falar). Ο λέγειν, falar, é a constituição fundamental do ser-aí humano. Na fala, ele se exprime, de tal modo que fala sobre algo, sobre o mundo. Esse λέγειν (falar) era para os gregos algo tão presente e cotidiano, que eles conquistaram a definição do homem com…
-
SEGUNDO CAPÍTULO – A gênese da sophia (sabedoria) no interior do ser-aí natural dos gregos (aisthesis/percepção sensível, empeiria/experiência, techne/arte, episteme/ciência, sophia/sabedoria) (Metafísica I, 1-2) § 10. Caracterização introdutória da investigação. Seu fio condutor: o exprimir–se do próprio ser-aí. Seu curso: os cinco níveis do sophia (saber). Sua meta: a sophia (a sabedoria) como malista aletheuein…
-
Os gregos têm uma expressão característica para a verdade : ἀλήθεια (verdade – desvelamento). Ο α é um a-privativo. Eles possuem, portanto, uma expressão negativa para uma coisa que compreendemos positivamente. “Verdade” tem para os gregos o mesmo significado negativo que, em alemão, por exemplo, “Unvollkommenheit” (imperfeição). Essa expressão não é pura e simplesmente negativa,…
-
Aqui também, e ainda hoje e fundamentalmente na fenomenologia, vemos a presença de um romantismo que acredita ser possível alcançar por uma via direta o espaço livre, de tal modo que poderíamos nos desprender em certa medida por um salto da história. O que está em questão para o modo de questionamento filosófico – precisamente…
-
Questão-guia da destruição necessária do conteúdo tradicional da antiga teologia. La question du sens de l’être se dresse au commencement, parce qu’elle doit guider le sens possible de toute question concrète concernant la structure d’être déterminée d’un étant. Poser la question de l’être, cela ne veut dire rien d’autre qu’élaborer la problématique de la philosophie…
-
Com essa caracterização de que a σοφία (sabedoria) visa a um ἀγαθόν (bem), Aristóteles alcança uma vez mais em uma proximidade considerável uma outra relação com o ente: com a πρᾶξις (ação). Pois a πρᾶξις (ação) permanece efetivamente orientada precisamente para o em-virtude-de. Portanto, se a σοφία (sabedoria) tem por meta ο ἀγαθόν (bem), parece…
-
The μαθηματικαὶ ἐπιστήμαι have as their theme τὰ ἐξ ἀφαιρέσεως, that which shows itself by being withdrawn from something and specifically from what is immediately given. The μαθηματικά are extracted from the φυσικὰ ὄντα, from what immediately shows itself (Cf. Met. XI, 3,1061a28f; De Caelo III, 1,299a15ff; Met. XIII, 3; Met. XII, 8,1073b6ff). Hence Aristotle…
-
Aristóteles introduz a investigação propriamente dita presente em [Ética a Nicômaco] VI, 3; 1139b 15ss. com uma enumeração programática dos modos do άληθεύειν (desvelamento): έστω δή οίς άληθεύει ή ψυχή τώ καταφάναι ή άποοάναι, πέντε τόν αριθμόν ταύτα δέσην τέχνη επιστήμη φρόνησις σοφία νούς· ύπολήψει γάρ καί δόξη ενδέχεται διαψεύδεσθαι. “Cinco são os modos, portanto,…
-
Esse modo de ser que satisfaz à εὐδαιμονία (felicidade), e συνεχεστάτη (a21), aquilo que mais se mantém coeso em si, o que é mais ininterrupto do que todo o resto. (…) (Podemos considerar ou pensar continuamente de maneira mais fácil do que podemos fazer continuamente alguma coisa extrínseca – a21 ss.). De acordo com o…
-
Aristóteles começa com a questão de saber o que se compreende no ser-aí natural por φρόνησις (circunvisão) ou que (51) homem é denominado um φρόνιμος (ente circunvisivo). δοκεΤ δή φρονίμου είναι το δυνασθαι καλώς, βουλευσασθαι περί τα αυτώ αγαθά καί συμφέροντα, ου κατά μέρος, όιον ποια πρός υγιειαν ή πρός ’ισχυν, αλλά ποια πρός το…
-
Today phenomenology uses the term “phenomenon” in this sense of φαίνεσθαι, φαινόμενον. Phenomenology signifies nothing else than disclosing in speech, exhibiting beings, exhibiting the beings that show themselves, in their way of showing themselves, in the way they are “there.” That is the formal idea of phenomenology, which to be sure includes a richly articulated…
-
A φρόνησις (circunvisão) não é nenhuma especulação sobre a άρχή (o princípio) e ο τέλος do agir como tal: ela não é nenhuma ética e ciência, nenhuma ε“ξις μετά λόγου μόνον (nenhuma postura apenas por meio da linguagem — Ética a Nicômaco VI, 5; 1140b28), mas ela é, em seu sentido propriamente dito, aquilo que…
-
Antes de Aristóteles enumerar os modos do άληθεύειν (des-velamento), ele diz: αληθεύει ή ψυχή (a alma desvela). Portanto, com efeito, no sentido propriamente dito, a verdade é de qualquer modo uma determinação do ser do próprio ser-aí humano. Pois todo esforço do ser-aí em torno do conhecimento precisa se impor contra o encobrimento do ente,…
-
§ 4. O significado do aletheuein (desvelamento) em Aristóteles para a pesquisa ontológica platônica a) Os cinco modos do aletheuein (desvelamento) (Ética a Nicômaco VI, 3). O aletheuein (desvelamento) como solo da pesquisa ontológica. A aletheia (verdade – desvelamento) como determinação de ser do ser-aí (aletheuei he psyche – a alma desvela) b) A história…
-
If we hold fast to the meaning of truth as unconcealedness or uncoveredness, then it becomes clear that truth means the same as compliance (Sachlichkeit), understood as a comportment of Dasein to the world and to itself in which beings are present in conformity with the way they are (der Sache nach). This is objectivity…