Tag: GA19
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A φρόνησις (circunvisão) não é nenhuma especulação sobre a άρχή (o princípio) e ο τέλος do agir como tal: ela não é nenhuma ética e ciência, nenhuma ε“ξις μετά λόγου μόνον (nenhuma postura apenas por meio da linguagem — Ética a Nicômaco VI, 5; 1140b28), mas ela é, em seu sentido propriamente dito, aquilo que…
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Na medida em que o homem mesmo é o objeto do ἀληθευειν (desvelamento) da φρόνησις (circunvisão), as coisas precisam se achar de tal modo em relação ao homem que ele esteja encoberto para si mesmo, que ele não veja a si mesmo, de forma que se careceria de um ἀ-ληθεύειν (des-velamento) para se tornar transparente…
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O desvelamento (Unverborgenheit) é uma determinação do ente (Bestimmung des Seienden), na medida em que ele vem ao encontro (begegnet). A aletheia (verdade – desvelamento) não pertence ao ser no sentido de que ele não poderia ser sem o desvelamento. Pois a natureza acha-se presente à vista, mesmo antes de ser descoberta. A aletheia (verdade…
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Por outro lado, Aristóteles acentua: (citação em grego) (Física 4, 12; 221b3ss.): “Aquilo que é sempre, na medida em que é sempre, não é no tempo.” (citação em grego) (idem), “ele não sofre nenhum efeito do tempo”, ele é imutável. E, contudo, Aristóteles também afirma que precisamente o céu é o eterno (Himmel das Ewige),…
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Se perguntarmos agora mais exatamente o que é que a opinião popular, que está sempre disposta em relação aos filósofos de uma maneira específica, diz saber sobre eles, então resulta daí três coisas. Para uns, eles se mostram como πολιτικοί (políticos); para outros, como σοφισταί (sofistas); e, por fim, para outros uma vez mais como…
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(…) (Ética a Nicômaco VI, 5; 1140b13ss.). “Pois aquilo que dá prazer e aquilo que deprime não destroem nem tampouco confundem toda ὑπόληψις (hipótese), mas antes apenas aquela com relação ao πρακτόν (o que precisa ser feito).” Na medida, porém, em que a ἡδονή (o prazer) e a λύπη (dor) pertencem à essência do homem,…
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Antes de Aristóteles enumerar os modos do ἀληθεύειν (des-velamento), ele diz: ἀληθεύει ἡ ψυχή (a alma desvela). Portanto, com efeito, no sentido propriamente dito, a verdade é de qualquer modo uma determinação do ser do próprio ser-aí humano. Pois todo esforço do ser-aí em torno do conhecimento precisa se impor contra o encobrimento do ente,…
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Aristóteles caracteriza de maneira totalmente genérica as duas possibilidades fundamentais da alma (ψυχή) como κρίνειν (julgar) e κινεῖν (mobilizar). A αἴσθησις (percepção sensível) do animal já possui o caráter da κρίσις; mesmo na αἴσθησις, no perceber natural, algo é destacado de algo. A segunda determinação é ο κινεῖν, o “procurar saber”. A isso corresponde a…
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Aristóteles não diz aqui nada mais exato sobre ο νοῦς (pensamento). Ainda experimentaremos algumas coisas sobre ο νοῦς (pensamento). Considerado como um todo, há poucas coisas legadas de Aristóteles sobre ο νοῦς (pensamento); ele é o fenômeno que lhe apresentou o maior número de dificuldades. Aristóteles talvez só tenha clarificado esse fenômeno até o ponto…
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For πρᾶξις is oriented precisely toward the for the sake of which. [GA19RS:84] (…) πρᾶξις is to be understood as a mode of being with others (…) [GA19RS:96] (…) in the case of πρᾶξις the λόγος belongs intrinsically to the action (…) [GA19RS:104] Whereas the beings of πρᾶξις can be different in each case and…