Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • GA16: O pensar calculador não é um pensar meditativo

    Não nos iludamos. Todos nós, mesmo aqueles que pensam por dever profissional, somos muitas vezes pobres-em-pensamentos; ficamos sem-pensamentos com demasiada facilidade. A ausência-de-pensamentos é um hóspede sinistro que, no mundo atual, entra e sai em toda a parte. Pois, hoje toma-se conhecimento de tudo pelo caminho mais rápido e mais econômico e, no mesmo instante…

  • Boutot (1993:104-108) – O crescimento do que salva

    Alguns viram na interpretação heideggeriana da modernidade uma condenação sem apelo equivalente a uma rejeição pura e simples da técnica. Este modo de ver repousa, na realidade, sobre um mal-entendido tenaz que o próprio Heidegger não cessou de denunciar. O discurso heideggeriano não é dirigido contra a técnica e não prega um qualquer retorno à…

  • Boutot (1993:100-104) – Heidegger, Jünger e Técnica

    Todas estas análises, que descrevem a mobilização total do mundo pela técnica na época moderna, podem fazer pensar nas que Ernst Jünger desenvolvia no seu livro Der Arbeiter (1932). O próprio Heidegger indicou, de resto, tudo o que a sua conferência sobre A Questão da Técnica (GA7) devia às «descrições de O Trabalhador», e sublinha…

  • GA16: Era Atômica

    Se intentarmos meditar o que a celebração de hoje nos sugere, observaremos que nossa época se encontra ameaçada pela perda do enraizamento. Perguntamos então: o que acontece propriamente nesta época? O que a caracteriza? A época que agora começa se tem denominado ultimamente de a era atômica. Sua característica mais aparente é a bomba atômica.…

  • Raffoul (2020:310-311) – responsabilidade com o acontecimento

    Com relação a essa responsabilidade ética para com o acontecimento e sua inadequação, menciono brevemente aqui a compreensão de Heidegger sobre a ética como uma ética do acontecimento e do segredo. Heidegger fala, de fato, de uma “reivindicação do acontecimento” sobre o ser humano, abrindo para uma responsabilidade que não deve ser tomada em um…

  • Sheehan (2015:20-23) – ser si-mesmo [Sein selbst, Selbstsein]

    Em seu trabalho posterior, especialmente de 1960 até sua morte em 1976, Heidegger se expressou um pouco mais claramente. Ele declarou que a indicação meramente formal “das Sein selbst (Selbstsein)” acaba sendo die Lichtung, a clareira aberta, que ele designou como o Urphänomen de todo o seu trabalho.1 A clareira é o “espaço” sempre já…

  • Sheehan (2015:16-20) – Ser em si e por si mesmo

    A investigação meta-metafísica de Heidegger, por outro lado, retoma o ponto em que a metafísica parou. Ela transforma o resultado da Leitfrage no objeto material da Grundfrage, pegando a própria realidade das coisas (qualquer que seja sua forma histórica: εἶδος, ἐνέργεια, etc.) e colocando-a sob o microscópio como objeto de uma questão radicalmente nova. E…

  • Sheeham: Astonishing! Things Make Sense!

    With the appearance of human being, meaning dawned in the universe, and nothing has been the same since. For the first time in the 13.7 billion years of the cosmos, things were no longer just “out there” but instead became meaningfully present (anwesend). As far as we know, only human beings can question things, recognize…

  • GA65:75 – duas meditações sobre a ciência

    Há hoje dois e apenas dois caminhos de uma meditação sobre “a ciência”. Um deles concebe a ciência não como a instituição agora presente, mas como uma possibilidade determinada do desdobramento e da construção de um saber, cuja essência mesma só se vê enraizada em uma fundamentação mais originária da verdade do seer. Essa fundamentação…

  • GA16 (BH:264-265) – choice of responsability

    Is there an authentic way of standing before this impending death which is not defined by publicity, but rather a way in which Dasein stands before itself as in each instance individual, ownmost, and mine ? It is a matter of apprehending the actuality of this possibility and holding on to it. To stand before…