Tag: Freiheit
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Bochenski1962 Assevera Sartre que o para-si é caracterizado por três éc-stases, a saber, por uma tendência ao nada, a outrem e ao ser. O primeiro éc-stase é o da consciência e da liberdade. A consciência, que Sartre analisa primeiramente, não é a consciência reflexiva, mas a que acompanha todo conhecimento: por exemplo, quando conto os…
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Jean-Paul Sartre, Critique de la Raison dialectique, Gallimard, 1960, p. 456-457. A ligação imediata entre liberdade e restrição deu origem a uma nova realidade, um produto sintético do grupo como tal… esta realidade, neste momento abstraída da nossa experiência do grupo, é simplesmente o poder difuso de jurisdição. Ainda temos que concordar: e só uso…
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J.-P. Sartre, L’Être et le Néant, p. 514-515. Quando descrevi a consciência, não poderia tratar-se de uma natureza comum a certos indivíduos, mas sim da minha consciência singular que, como minha liberdade, está além da essência ou — como mostramos diversas vezes — para quem ser é ter sido. Para alcançar essa consciência em sua…
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(Levinas1988) O primado da ontologia heideggeriana não assenta sobre o truísmo: «para conhecer o ente, é preciso ter compreendido o ser do ente». Afirmar a prioridade do ser em relação ao ente é já pronunciar-se sobre a essência da filosofia, subordinar a relação com alguém que é um ente (a relação ética) a uma relação…
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(Aho2019) […] But for Dostoevsky, a life based on the relentless pursuit of freedom, pleasure, and self-affirmation is a sucker’s game. It is not an expression of self-actualization but of bondage and self-destruction. To this end, he writes: The world has proclaimed the reign of freedom, especially of late, but what do we see in…
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(Bornheim1989) O tema da liberdade é o núcleo central do pensamento sartriano e como que resume toda a sua doutrina. Sua tese é insólita: a liberdade é absoluta ou não existe. Sartre recusa todo determinismo e mesmo qualquer forma de condicionamento. Assim, ele recusa Deus e inverte a tese de Lutero; para este, a liberdade…
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Investigaciones sobre la esencia de la libertad humana y sobre las cuestiones con ello relacionadas Conviene en primer lugar aclarar brevemente el título. ¿Qué sugiere este título? Investigaciones, no la exposición y comunicación de resultados y afirmaciones o simplemente la caracterización de un punto de vista. Esto nos obliga a seguir la marcha del preguntar…
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O começo (Anfang) exige de nós, para quem a história se desenvolveu a partir do começo, o início (Beginn) de uma meditação (Besinnung) que pensa acerca da essência do “aberto”. Nomeando “o aberto” (Offene) e usando a palavra “abertura” (Offenheit), parecemos representar algo conhecido e compreensível. Mas, ao contrário, tudo se confunde no indeterminado. A…
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Schelling plantea de nuevo la pregunta por la libertad humana y por cierto en una dirección, cuyo acceso es obstruido precisamente por el idealismo. El idealismo entendía la libertad como determinación del yo puro, como determinarse a sí mismo en tanto ley, como autolegislación en la buena voluntad. Sólo ésta es buena. La libertad es…
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(Monticelli1997:177-179) Binswanger, de fato, só aceita — erroneamente — a reprovação de Heidegger por ter interpretado sua análise constitutiva em um nível “ôntico” e “antropológico”. É, além disso, a mesma censura que Heidegger faz, também erroneamente, a todos os filósofos do passado — o esquecimento do ser, o apagamento da “diferença ontológica”. A palavra-chave nessa…