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FRANCK, Didier (1947)
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[…] Em 1928, no curso sobre os Fundamentos Metafísicos da Lógica (GA26), após identificar a compreensão do ser com a transcendência originária, Heidegger expõe “o problema de Ser e Tempo” em doze proposições diretrizes articuladas em torno da neutralidade essencial do Dasein. Subordinada à única questão do ser, a analítica existencial não é nem uma…
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O Dasein é esse ente cujo ser é sempre meu. O ser-sempre-meu (Jemeinigkeit) está estreitamente ligado à existência, pois o ser do ente que eu sou só pode ser meu na condição de que eu me relacione com ele, que ele não me seja indiferente nem originalmente fechado, no sentido em que o ser de…
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1. Heidegger destaca muito claramente, no protótipo da percepção de uma coisa transcendente, uma diferença entre dois modos de dação, ou seja, uma diferença fenomenológica. Uma diferença hierárquica, um destes modos implicando necessariamente o outro. Mas, como em Husserl, a questão do sentido da carne não é colocada. (veja comentários (art3099)) 2. Afirmar que a…
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1. Heidegger destaca muito claramente, no protótipo da percepção de uma coisa transcendente, uma diferença entre dois modos de dação, ou seja, uma diferença fenomenológica. Uma diferença hierárquica, um destes modos implicando necessariamente o outro. Mas, como em Husserl, a questão do sentido da carne não é colocada. 2. Afirmar que a característica relevante da…
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“Toda a evidência no juízo, e em particular a das verdades que possuem uma generalidade incondicionada, está sob o conceito de intuição dadora” (Idées… I, § 21, p. 71). A intuição dadora, ou a dação das próprias coisas, é a característica mais geral de toda a prova, antes da sua diferenciação em adequada ou inadequada,…
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(…) partamos da distinção entre o orgânico e o inorgânico. Qual é a diferença entre eles, uma vez que existe apenas um tipo de força? Há mais seres inorgânicos no mundo do que orgânicos, e a diferença entre o vivo e o não vivo é exclusivamente quantitativa? Em A Gaia Ciência, Nietzsche adverte: “Não se…
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Do eterno retorno, e do princípio segundo o qual o orgânico é apenas um caso particular do inorgânico, Nietzsche tira a seguinte conclusão: “A matéria inorgânica, embora na maioria das vezes fosse orgânica, não aprende nada, está sempre sem passado! Se fosse de outra forma, nunca poderia haver repetição – porque, da matéria, sempre nasceria…
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Nietzsche nunca deixou de fazer do medo a disposição fundamental do homem. É, antes de mais, o sentimento original da humanidade, pois “desde há centenas de milênios que o homem é, e em grau supremo, um animal acessível ao medo” (Humano demasiado humano, I, § 169). Se “a época do medo foi a mais longa…
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Qual é a estrutura desta explicitação (Auslegung) da compreensão (Verständnis)? Esta estrutura pode ser analisada em três momentos. Muitas vezes, Heidegger analisa os fenômenos fazendo emergir neles uma estrutura tripla. Existe frequentemente um caráter formal de triplicidade. Isto porque, no fim de contas, tudo o que tem a ver com o Dasein deriva o seu…
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Determinar como e em que medida é possível possuir a verdade num corpo, determinar o que o corpo deve ser para se abrir a verdades cuja incorporação era até então impossível, criar um corpo de potência superior, é então e sobretudo uma tentativa de acceder a esse grande pensamento a que, desde agosto de 1881,…
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A questão do ser, ou melhor, a questão do sentido do ser é a questão fundamental da filosofia. Heidegger analisa a estrutura formal de toda questão em geral a fim de fazer destacar a especificidade da questão do ser. A investigação pré-orientada e como que provocada à distância por isso mesmo que ela investiga, a…
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A filosofia moderna é original e fundamentalmente cartesiana. Além das diferenças que separam seus respectivos conceitos de história, filosofia e história da filosofia, Hegel e Heidegger colocam Descartes na origem do último epoché da filosofia. Descartes estabelece o cogito como o fundamento absoluto e certo de toda a verdade e eleva então método à dignidade…
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Si le motif phénoménologique est, par excellence, celui de la fondation ultime, il reste à en comprendre la spécificité. L’idée phénoménologique de fondation est celle d’une radicale prise de conscience de soi, prise de conscience nullement mondaine puisqu’elle deviendra l’organon d’une connaissance de l’étant en général. C’est encore la méthode réductive — pivot et thème…
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On va commencer par ce que Heidegger appelle la Befindlichkeit. Sich befinden, ça veut dire se trouver. C’est ce à partir de quoi on peut répondre à la question ordinaire, comment ça va. La Befindlichkeit c’est ce qu’on appelle en allemand Stimmung, mot très riche en allemand. C’est la disposition, la tonalité, ça a un…