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FÉDIER, François (1935-2021)
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Οὐσία é um dos nomes com que os gregos (Platão e Aristóteles) designam o ser como o facto de ser. O συνουσία é, portanto, o fato de estar junto — o que caracteriza expressamente a atitude filosófica, na medida em que (26) exige uma verdadeira comunidade, que em grego tem o nome de amizade (φιλία).…
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Or la forme première sous laquelle nous rencontrons, chez Heidegger, le cercle en question (den Kreisgang vollziehen), c’est évidemment le cercle herméneutique. Est-il besoin de rappeler que « cercle herméneutique » est le nom chargé de dire la situation première, la condition sine qua non, mais aussi la ressource inépuisable de toute entente : à…
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Or la Gelassenheit, c’est un comportement, une manière de se comporter, plus précisément le comportement de l’être humain lorsqu’il est le là. Étant le là, l’être humain est factivement en rapport avec le Milieu : il fait être ce rapport, en se mettant en accord avec le Milieu. Il abandonne toute tension, pour laisser être.…
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(…) Il y est ainsi question de la « pensée méditante » (besinnliches Denken : peut-être faudrait-il traduire « la pensée pleine de sens », car besinnlich a le sens de « qui n’est plus que considération » — besinnen, c’est bien besinnen, suivre le sens, découvrir le sens en laissant se manifester sa mouvementation.…
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(…) « Das Denken (…) läßt sich vom Sein in den Anspruch nehmen, um die Wahrheit des Seins zu sagen. Das Denken vollbringt dieses Lassen. Denken ist l’engagement par l’Être pour l’Être. » Retraduisons, en marquant plus nettement les inflexions du texte : «Penser (…) se laisse prendre par l’être dans la parole que vous…
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Sorgfalt des Sagens: “Cuidado no dizer”. Sorge é o cuidado — que em Ser e Tempo é identificado como o próprio sentido da existência (§ 41), Quando dizes algo, presta atenção ao que dizes (até agora, o rigor do pensamento é o domínio da lógica — e isso já é melhor do que nada). “Menos…
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Voltemos atrás. Dissemos: as coisas são independentes do homem. Quer existam homens ou não, existem baleias, existem florestas cheias de vida, etc. Mas esta independência não é como tal. Tem de ser suportada e compreendida para acabar por ser independente enquanto tal. Se não houver seres humanos, a independência das coisas em relação aos seres…
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Ora, toda a análise filosófica do conceito de tempo parte e procede do tempo de medida, o tempo em que as coisas são, o tempo “vulgar” [vulgar é uma palavra sem equivalente conhecido, fora do latim. Vulgus é a multidão — o lugar onde as coisas são divulgadas… A multidão divulga; Molière em Tartufo diz…
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Qual é o carácter essencial do agora? É transitório. É transitório no sentido em que é uma passagem (158) do depois para o antes, uma passagem do que está para vir para o que foi — um “movimento” do que ainda não é para o que já não é, passando pelo presente. É isto que…
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Como é que a temporalidade original pode ser divulgada sob a forma de tempo vulgar? No tempo vulgar, o passado não é mais do que o conjunto dos agoras que não mais são. Deixar de ser não é nada, mas lembrança. A lembrança está, como diz Santo Agostinho, na alma. Mas o passado autêntico, aquele…
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Lernend-lehrenden: dois particípios presentes dos verbos lernen e lehren, que significam para um aluno aprender (lernen) e para o professor — mais precisamente para o mestre-escola (der Lehrer) — ensinar. Note-se a ordem dos particípios: a aprendizagem no sentido de receber precede a aprendizagem no sentido de dar. Isto indica que nunca é possível simplesmente…
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Sparsamkeit des Wortes : « Economie du mot », parcimonie. Ne pas être dispendieux, ne pas sombrer dans le bavardage, faire attention à ce que l’on emploie comme mots. Il y a une tendance universelle aujourd’hui à parler de plus en plus vite (cela signalerait en effet qu’on est quelqu’un d’actif). C’est extrêmement grave :…
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{Fugue} (fr.) é a palavra deliberadamente escolhida para traduzir o alemão {Fuge} — embora a palavra alemã não seja usada no sentido de composição musical. A razão para isso não é primordialmente a assonância (embora ela desempenhe um papel importante), mas sim o fato de que o significado que fala por meio de nossa palavra…
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A terceira das seis fugas que compõem o contraponto aos Compléments (GA65) é intitulada : Le saut (pp. 225-289). Mas o salto que estamos tentando realizar agora, embora seja uma resposta ao primeiro salto, não é uma repetição dele: é um salto completamente diferente. Não falarei mais sobre essa diferença, exceto para dizer que, assim…
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«Wir bedenken das Wesen des Handelns noch lange nicht entschieden genug.» (“Ainda não pensamos suficientemente de forma decisiva sobre a essência da ação”, CartaH) Depois de compreendermos a palavra (entschieden), temos de prestar atenção ao facto de ser complementada por um advérbio, o que sugere que ainda não pensamos em agir de uma forma suficientemente…
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Não falamos de “feitos e gestos” de um cavalo. O ser humano está “em suas obras”: o seu comportamento é quase o seu jeito de ser. Não haverá uma expressão semelhante para designar a maneira como o ser humano se comporta em geral? “Conduta”, “comportamento” são termos demasiado restritos. “Desdobrar-se”, “desdobrar sua atividade”: é demasiado…
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Há uma outra modalidade de existência que implica feitos e gestos, mas estes não estão no centro desta modalidade de existência: é o conhecimento. Recordemos a distinção aristotélica entre θεωρία e πρᾶξις. Na Idade Média, transforma-se em contemplatio — actio. Contemplatio é de facto teoria, mas no sentido religioso, não no sentido do conhecimento. É…
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Embora saibamos que a etimologia da palavra agere indica que agir é “levar adiante”, devemos ter em conta o que temos em mente quando pensamos na ação humana. Muito mais rica, muito mais significativa. O agir, o verdadeiro agir, para nós nunca se esgota, de forma alguma, num só impulso (qualquer que seja a qualidade…
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O que aparece na mesa é, como diz Platão, a sua εἶδος (eidos)-mesa. Mas a σοφία (sophia) é uma modalidade de saber-fazer que conduz a algo muito mais aberto. Então como é que algo que em princípio é muito claramente poiético (poiesis) pode ter um lado praxético (praxis)? Esta é uma característica da condição humana.…
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En allemand : « die Mitte ». C’est le mot de Heidegger et de Hölderlin. Impossible de le rendre par le centre. Ce qui permet de différencier le Milieu du centre, c’est que le centre est inconcevable sans concentration — le centre est toujours, d’une manière ou d’une autre, « centre de gravité », point…