Tag: episteme
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Esta de-cisão metafísica não é um presente para sempre passado nem se reduz a simples fato de um passado encoberto pela poeira de dois mil e quatrocentos anos. É mais do que objeto de curiosidade historiográfica. Mais do que uma relíquia no museu do Ocidente. É um passado tão vigente que constitui a fonte donde…
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(Rorty2009) Em ambos os lados do canal, entretanto, a maioria dos filósofos permaneceu kantiana. Mesmo quando afirmam ter “ido além” da epistemologia, concordam que a filosofia é uma disciplina que toma como seu estudo os aspectos “formais” ou “estruturais” de nossas crenças, e que, ao examinar esses aspectos, o filósofo serve à função cultural de…
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Por el momento todavía no es necesario examinar con más precisión qué quiere decir Aristóteles con energeia y en qué medida la ousia se deja determinar por la energeia. Lo único importante es ahora que reparemos en cómo Aristóteles delimita la filosofía en su esencia. Dice en el primer libro de la “Metafísica” (Met. A…
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ἐπιστήμη: «ciencia», «conocimiento científico». [GA19, pp. 28, 31-40 (la ἐπιστήμη como πρᾱξις [praxis] independiente del ἀληθεύειν [aletheuein]), 55, 91-109, 346, 388-389, 408, 523.] [LHDF] Heidegger discute várias palavras gregas relacionadas a conhecimento. Techne, “habilidade, talento, arte”, não é, ele insiste,” um ‘fazer’ e produzir, mas o Wissen que sustenta e guia todo brotar humano em…
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Deve-se esclarecer o completo alcance daquilo que, com as ciências empíricas e as ideias sobre método, se colocou ao mundo. Quando se diferencia “a ciência” do saber geral de outrora, que vinha de uma herança antiga e dominava até a Alta Idade Média, vê-se que tanto o conceito de teoria como o de práxis sofreram,…
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No primeiro livro da Metafísica (Metafísica, 1, 2, 982 b 9 s.), o filósofo diz o seguinte: A filosofia é episteme ton proton arkhon kai aition theoretike? Traduz-se facilmente episteme por “ciência”. Isto induz ao erro, porque, com demasiada facilidade, permitimos que se insinue a moderna concepção de “ciência”. A tradução de episteme por “ciência”…
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O que diz επιστήμη? O verbo que lhe corresponde é έπίστασθαι, colocar-se diante de alguma coisa, ali permanecer e deparar-se, a fim de que ela se mostre em sua visão, έπίστασις significa também permanecer diante de algo, dar atenção a alguma coisa. Esse estar diante de algo numa permanência atenta, επιστήμη, propicia e encerra em…
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Quando hoje usamos a palavra ciência, ela quer dizer algo que se diferencia essencialmente da doctrina e da scientia da Idade Média, mas também da επιστήμη grega. A ciência grega nunca foi exacta, e isso porque, segundo a sua essência, não podia ser exacta e não precisava de ser exacta. Daí que não tenha qualquer…
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Aristóteles começa sua investigação comparativa considerando a episteme (Ética a Nicômaco VI). O conhecimento epistêmico tem como objeto algo que existe por necessidade e é eterno (aidion). Seu objeto não pode estar sujeito a crescimento ou decadência (é ageneta) (Ética a Nicômaco, 1139 b24). E isso significa que seu ser deve permanecer constante mesmo quando…
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A segunda forma de conhecimento que Aristóteles considera é a techne, aqui entendida no sentido restrito de know-how que diz respeito a fazer ou produzir. A techne tem como objeto algo que passa por mudanças. Seu objeto (o produto) passa por mudanças no sentido específico de que, antes do processo produtivo, ainda não existe em…
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(…) A palavra grega para ciência (Wissenschaft) é ἐπιστήμη (episteme). ἐπίστασθαι diz: possuir ascensão sobre uma coisa, ser versado nela. ἐπιστήμη significa, então, dirigir-se para junto de uma coisa, ser versado nela, dominá-la, penetrar incisivamente o seu conteúdo objetivo. Somente em Aristóteles esta palavra surge com o significado determinado de “ciência” em sentido amplo; isto…
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(…) Aristóteles designa por episteme tis o por ele caracterizado contemplar do ente enquanto ente (Beschauen des Seienden als des Seienden), um modo (Weise) em que assim se encontra o nosso ver e perceber (Sehen und Vernehmen), designadamente, no estar-presente (Anwesen) enquanto tal. A (episteme), enquanto modo do estar-em (Weise des Dabeistehens), é, no que…
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Con su interpretación del ser como idea, Platón distinguió al ser por vez primera con el carácter del a priori. El ser es lo proteron te physei; y de acuerdo con ello, los physei onta, es decir, el ente, es lo posterior. Visto desde el ente, el ser, en cuanto precedente, no sólo va en…