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Com a determinação da subjetividade como temporalidade ek-estática, o princípio do conhecimento ontológico que determina todo o conhecimento de algo, o projeto filosófico de Heidegger em Kant e o Problema da Metafísica (GA3) chega ao fim. Qual é, no entanto, o significado do projeto de Heidegger no que diz respeito ao conceito de imaginação? É…

Mas o que é que “sensível” ou “sensibilidade” significam aqui? Purificados de todo o conhecimento empírico, ou seja, sensorial, e remetidos para a imaginação transcendental, estes termos referem-se à forma do tempo (a forma a priori de todos os objetos dos sentidos em geral), tal como se realiza no ek-stasis original constitutivo da imaginação e…

A base da transcendência, o conteúdo fenomenológico original do horizonte da objetividade, a condição de todo o conhecimento, não é outra coisa senão o tempo. É o tempo, diz Heidegger, “que dá ao horizonte o carácter de uma abertura previamente circunscrita. Torna perceptível ao ser finito o carácter opositivo da objetividade, um carácter que pertence…

A suprema valorização da imaginação (Imagination) por parte de Heidegger é obtida através do seu famoso comentário à Crítica da Razão Pura, intitulado Kant e o Problema da Metafísica (GA3). Este título anuncia imediatamente o programa do comentador. Para Heidegger, a Crítica da Razão Pura não pode ser reduzida ao seu projeto explícito. O filósofo…

O filósofo da Academia (Platão) inaugurou a tradição com uma série de três teses que se repetiriam com notável constância até ao século XX, até à fenomenologia de Husserl e dos seus discípulos, incluindo Merleau-Ponty. Elas podem ser resumidas em três proposições que definem, respectivamente, a gênese, a estrutura e a forma da sensibilidade: 1.…

A afetividade foi até agora definida como a realização fenomenológica da estrutura fundamental da essência, a imanência. Vimo-la emergir no conceito de auto-afetar-se como a significação concreta deste último, que constituía ele próprio uma explicitação concreta da imanência. Mas a imanência é também uma estrutura ontológica. Ela define um modo de revelação que constitui um…

Para a filosofia da consciência, o momento da determinação (37) é essencial para a realização da essência: o ser-em-si só alcança o para-si através da mediação de formas definidas; o aparecer absoluto só se realiza na aparência através da multiplicidade e diversidade dos seus modos de aparecer. No entanto, este processo de determinação implica necessariamente…

O conceito monista da essência (monismo-ontologico) implica uma noção definida da sua estrutura: submete-a à exterioridade. Esta é a forma que determina a região ontológica da consciência, quer seja interpretada pelo idealismo como a relação do conhecente com o conhecido, quer na ontologia contemporânea como a relação do existente com o ser. Para a filosofia…

No caminho para a essência interior da sensibilidade e da imaginação, o que Heidegger descobriu foi a estrutura última do conhecimento objetivo, o fundamento das condições da ciência tal como Kant as tinha estabelecido. Mas o objeto da sua busca continua a ser esta essência, como mostra uma das intuições fundamentais do seu pensamento, tão…

Quando Fichte identifica a existência do ser com a representação, esta identificação tem um significado preciso: significa a identidade do processo que realiza a manifestação do ser com o processo de redobramento próprio da representação. Representar é tornar presente num representado. A representação é a própria essência da consciência, isto é, da manifestação do ser,…