Tag: (A) Descartes
H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes.
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Res extensa — res cogitans: coisa extensa, coisa pensante. Substância de partes exteriores umas às outras, substância sem partes, reunida em relação a si mesma (sentir, conceber, julgar, querer, imaginar, também amar…). Tomamos o hábito de concebê-las de modo apressado e preguiçoso, como duas coisas colocadas uma ao lado da outra, estranhas uma à outra,…
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Estamos finalmente em condições de caracterizar a posição metafísica fundamental de Descartes segundo os quatro aspectos citados e distingui-la da posição metafísica fundamental de Protágoras. 1. Na metafísica cartesiana, como é que o homem é ele mesmo e como ele conhece a si mesmo? O homem é o fundamento insigne que se encontra na base…
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Quando, pois, o conceito de inconsciente apareceu no pensamento moderno? Ao mesmo tempo em que o de consciência e como sua exata consequência. Descartes foi o responsável por ter introduzido o conceito de consciência com o sentido que tem para nós – não mais o de consciência moral, o qual se referia ao modo de…
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Descartes fundamenta o método científico moderno na consideração do ente (do objeto) com as “regulae ad directionem ingenii”, “as regras para a direção do espírito” (invenção do espírito). Vamos recordar as primeiras 5 regras para conhecer qual a direção que toma a fundamentação da ciência moderna. A primeira regra diz: “a finalidade do aprendizado científico…
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No curso ministrado como Privatdozent em Friburgo durante o semestre de inverno de 1921/1922, sob o título Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles. Einführung in die phänomenologische Forschung [Interpretações fenomenológicas de Aristóteles. Introdução à pesquisa fenomenológica], um curso que antecede o período de Marburg, Heidegger não trata tanto de Aristóteles quanto delineia uma introdução geral à fenomenologia;…
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Assim, no verão de 1925, Prolegômenos à história do conceito de tempo (GA20) tenta uma “crítica imanente da pesquisa fenomenológica”, examinando como ela determina a consciência pura. Em outras palavras, “A questão será para nós (sc. Heidegger): nessa elaboração do campo temático da fenomenologia que é a intencionalidade (sc. de Husserl), a questão sobre o…
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Há várias diferenças entre Santo Agostinho e Descartes: em primeiro lugar, a certeza não é tanto sobre o ser como sobre a vida; em segundo lugar, não se baseia tanto na instituição da cogitatio, como essência da res cogitans, como na contradição performativa de uma dúvida viva. Ainsi, apparaissent plusieurs écarts entre saint Augustin et…
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Tendo em vista essa situação, nada impede que se lembre a tradição humanista e se pergunte: Que forma de conhecimento das ciências do espírito se poderá delas aprender? É aqui que o escrito de Vico, De nostri temporis studiorum ratione, apresenta um valioso ponto de referência. A defesa do humanismo, que Vico assume, é, como…
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A filosofia moderna é original e fundamentalmente cartesiana. Além das diferenças que separam seus respectivos conceitos de história, filosofia e história da filosofia, Hegel e Heidegger colocam Descartes na origem do último epoché da filosofia. Descartes estabelece o cogito como o fundamento absoluto e certo de toda a verdade e eleva então método à dignidade…
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(…) O fato é que seria difícil encontrar nas Meditações a mínima referência a “sujeito” como subjectum, e que, em geral, a tese que colocaria o ego ou o “eu penso/eu sou” (ou o “eu sou uma coisa pensante”) como sujeito, quer no sentido de hypokeimenon, quer no sentido do futuro Subjekt (oposto a Gegenstandlichkeit),…
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Descartes começou com o pé errado — de facto, duas vezes — quando disse, definitivamente: “Eu sou uma coisa pensante”. Pois, por “coisa” ele queria certamente dizer “substância independente” — a própria antítese do holismo ontológico. E, por “pensamento”, ele quis certamente dizer cognição explícita, por oposição a um saber-fazer inarticulado e hábil. No entanto,…
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Si se traduce aquí irreflexivamente cogitatio por “pensamiento”, uno se siente tentado a creer que Descartes interpreta todos los comportamientos humanos como pensamiento y como formas del pensamiento. Esta opinión se adapta perfectamente a la visión corriente que se tiene de la filosofía de Descartes, o sea, que es ” racionalismo”. Como si lo que…
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El nuevo mundo de la nueva época tiene su fundamento histórico propio allí donde toda historia busca su fundamento esencial: en la metafísica, es decir en una nueva determinación de la verdad del ente en su totalidad y de la esencia de la verdad. Para la fundamentación de la metafísica de la época moderna la…
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En la proposición de Descartes, que más adelante comentaremos con más precisión, en el ego cogito, ergo sum, se expresa de modo general una preeminencia del yo humano y con ella una nueva postura del hombre. Éste no asume simplemente una doctrina como artículo de fe, pero tampoco adquiere él mismo meramente por cualquier vía…
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Descartes viveu num tempo em que a filosofia escolástica decaíra, chegando a uma deplorável inautenticidade de pensamento. Terminado o curso do célebre colégio jesuítico de La Flèche, teve de reconhecer que a única vantagem da busca do conhecimento foi a sempre crescente consciência de sua ignorância. Verificou que na filosofia nada estava decidido, não havendo…