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Henri Declève (1924-1998)
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Pelo contrário, vimos, seguindo os passos sucessivos da meditação, como a questão do ser do ente e do ente em totalidade deixou de visar um horizonte do Dasein para se tornar uma escuta do Ser presente e oculto na Essência. Mas, em consequência, o pensar já não é simplesmente uma iniciativa do ser-aí; é um…
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A tagarelice natural usa e abusa do “eu”. Ao fazê-lo, negligencia o conteúdo que o eu visa e que aí se manifesta: o Dasein. No entanto, “o Dasein é autenticamente ele mesmo na singularização originária da resolução que se tornou silenciosa e se encorajando à angústia. Enquanto silencioso, o autêntico ser-aí não diz exatamente: “Eu,…
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A ontologia do Dasein, por seu lado, já não se detém na exterioridade de um conjunto de estados ou mesmo no “real”. Estes dois títulos correspondem talvez a experiências ônticas. Mas a partir do momento em que se trata de explicitar a compreensão do ser do ser-aí, torna-se claro que a consciência da realidade é…
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A filosofia é, portanto, a própria inquietude do Dasein. Pois é característico do homem, na ek-sistência do seu Dasein, estar simultaneamente sujeito ao reino do mistério e à ameaça da errância. A oscilação perpétua entre um e outro é Not-wendigkeit, Wende zur Not, orientação para a inquietude. “Do Da-sein do homem, e só dele, surge…
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O caráter problemático — o abismo — da metafísica é-nos então revelado nisto, que todas as questões sobre o poder, o dever e a esperança da razão humana implicam na sua própria possibilidade um “não ser capaz”, um “ainda não ter realizado” e uma falta do que é esperado. Qu’il y ait entre Kant et…
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Perguntemos-lhe então (a Heidegger) o que entende por “mundo das coisas”. Sobre este ponto, a sua resposta parece simples e clara: a expressão não designa o conjunto coordenado dos Gebrauchsdinge, o mundo dos instrumentos, uma vez que este último não pode ser mais do que o campo de uma primeira determinação dos caracteres da transcendência…