Tag: Dasein
ser-aí, ser-o-aí, être-là, être-le-là, Being-there, ser-ahí, ser-el-ahí
-
O acontecimento da apropriação do ser-aí por parte do seer e a fundação da verdade do ser no ser-aí – a viragem no acontecimento apropriador não é nem na conclamação (permanência de fora), nem no pertencimento (abandono do ser) algum dia resolvida sozinha, também não pelos dois juntos. Pois essa junção e os dois mesmos…
-
“O ente”, porém, não é o “homem” e o ser-aí o seu modo de ser (assim ainda levemente induzindo em incompreensões em Ser e tempo), mas o ente é o ser-aí como fundamento de um ser humano determinado, do ser humano por vir, não do “homem” em si; também não impera uma clareza suficiente quanto…
-
The title “Being-There and Being-True According to Aristotle” suggests that this is Heidegger’s first attempt, following Aristotle’s statements to the effect that “the soul itself is true” and thus “in a way all things,” to make Dasein the locus of truth by equating Dasein with being-true, or uncovering, the favored term for Daseins truth in…
-
Esse avanço antecipativo para a possibilidade mais extrema de mim mesmo, que ainda não sou, mas será, significa ser futural. Eu próprio sou meu futuro em virtude desta avançar antecipativo. Não estou no futuro, mas sou eu mesmo futural. Ser culpado nada mais é do que carregar o passado consigo mesmo, pois ser culpado é…
-
«Mais original que o homem é a finitude do Dasein nele». A última secção de Kant e o problema da metafísica reconcilia impacientemente no homem uma diferença que SZ tinha compreendido de forma prudente como uma distinção externa, na verdade uma oposição entre o homem da tradição e o ser-no-mundo. O Dasein aparece de agora…
-
Se disséssemos “consciência”, isso seria precisamente o que foi rejeitado por mim. O que chamo de Dasein não é apenas co-determinado em sua essência pelo que designamos como “espírito” nem pelo que chamamos de “vida”, mas o que se trata, é a unidade originária e a estrutura imanente do ser/estar-em-relação de um homem que é/está,…
-
El 1 ser mismo con respecto al cual 2 el Dasein se puede comportar de esta o aquella manera y con respecto al cual siempre se comporta de alguna determinada manera, lo llamamos existencia (Existenz). Y como la determinación esencial de este ente no puede realizarse mediante la indicación de un contenido quiditativo, sino que…
-
É na medida em que é uma tal abertura — que impede que seja ele confundido com o que a filosofia moderna chama de “sujeito” e que ela entende como uma interioridade opondo-se à exterioridade dos objetos — que o Dasein, porque não é indiferente a seu próprio existir, pode, todavia, designar a si mesmo…
-
Devemos chamar este caráter de ser do ser-aí (Dasein) que está velado em seu de onde e para onde, mas nele mesmo ainda mais abertamente descerrado, este “assim-ser”, o lance (Geworfenheit) deste ente em seu Aí; de modo que, enquanto ser-no-mundo, o ser-aí é o Aí. A expressão lance pretende sugerir a facticidade de seu…
-
Mais si la question du sens de l’être ne commet aucun « cercle démonstratif », elle ne s’en caractérise pas moins par une « rétro-» et « pré-référence » du questionné (être) au questionner en tant que mode d’être d’un étant. Ce concernement essentiel du questionner par son questionné appartient au sens le plus propre…
-
Aparecer, resplandecer apenas onde Da-sein, ou o aparecer (Luz alumiante – (Leuchtende Lichte)) abre o Da? Seguramente – na medida em que o homem é transposto ao Da-sein. Através de quê? Através dos deuses, jamais através de si mesmo. Nessa transposição, o que acontece com a capacidade de linguagem? Só então se torna linguagem e…
-
Do ponto de vista da analítica existencial, é preciso questionar as condições temporais de possibilidade da espacialidade que possui o caráter de presença (Dasein). Esta funda, por sua vez, a descoberta do espaço intramundano. Antes disso, porém, deve-se recordar a maneira em que a presença (Dasein) é espacial. A presença (Dasein) só pode ser espacial…
-
A proposição o ser-aí existe em-virtude-de-si-mesmo não contém nenhuma afirmação ôntico-egoística de uma finalidade para um cego amor-próprio de cada homem fático. Ela não pode, por conseguinte, ser “refutada”, digamos, mostrando-se o fato de que muitos homens se sacrificam pelos outros e de que em geral os homens não existem apenas para si, mas em…
-
Esse ser – a historicidade – não é nunca o mesmo em toda e qualquer era. Ele se encontra agora diante de uma mudança essencial, na medida em que ele tem como tarefa fundar aquele âmbito da decisão, aquele nexo do acontecimento apropriador (Ereignis), graças ao qual um ente histórico humano traz a si mesmo…
-
Ao investigar o significado do conceito de physis em Aristóteles, Heidegger parece defender a ideia de que o corpo físico guarda em si um poder espontâneo de cura, correspondendo à conhecida noção da natura medicatrix. Contudo, em suas exposições nos seminários de Zollikon, ele deixa claro que a saúde e a enfermidade são apenas modos…
-
(…) o próprio conceito de Dasein significa ser uma responsabilidade de e para si próprio, uma vez que Dasein designa aquele ente em que o ser está em causa. O ser é dado de tal forma que eu tenho de o assumir e ser responsável por ele. O Dasein é entregue ao seu ser, é…
-
(…) depois de Ser e Tempo, o Dasein será cada vez mais referido como “o chamado” (der Gerufene), tendo de responder pela própria abertura e dação do ser e ser o seu “guardião”. Ser responsável significa aqui ter sido tocado, desde sempre, pelo acontecimento de ser. A responsabilidade refere-se a esse acontecimento pelo qual o…
-
Com o que disse até agora, podemos ver que na tradução da palavra-fonte, da indicação formal ‘Dasein’ em Ser e Tempo está em jogo não tanto um problema técnico, mas uma das grandes questões do pensamento de Heidegger. Traduzir Dasein é traduzir um sentido substantivo e substancial de ser como ser simplesmente dado para o…
-
O Dasein é um ser ético em sentido primal posto que não é um ser dado, “presente”, mas uma tarefa de ser. Como Heidegger nos recorda no seu curso de conferências de 1929-1930, “esquecemo-nos de que o Dasein não é algo que se possa transportar, por assim dizer, mas algo que o homem tem de…
-
(…) Adquirir conhecimentos, mesmo conhecimentos eruditos e abrangentes quanto ao que e como os filósofos pensaram, até pode ser útil. No entanto, sua utilidade não se reverte para o filosofar. Ao contrário: a posse de conhecimentos sobre filosofia é a principal causa da ilusão de que com isso estaríamos alcançando o filosofar. De que outra…