Tag: Dasein
ser-aí, ser-o-aí, être-là, être-le-là, Being-there, ser-ahí, ser-el-ahí
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Incomparável, Dasein o é em primeiro lugar porque não é um ente, nem mesmo uma nova determinação do homem por relação a outros (alma, espírito, consciência, razão, etc.) precisa ainda Heidegger. É a escuta inteiramente nova de uma palavra que não é nova que é preciso então ensaiar de entender, em seguindo a escolha que…
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(…) Para reunir, ao mesmo tempo, em uma palavra, tanto a relação do ser com a essência do homem, como também a (385) referência fundamental do homem à abertura (“aí”) do ser enquanto tal, foi escolhido para o âmbito essencial, em que se situa o homem enquanto homem, o nome “ser-aí”. Isto foi feito, apesar…
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Não condição de possibilidade e fundamento da condição de possibilidade do “homem” como o agora presente à vista, mas o pertencimento ab-issal à clareira do seer. Por toda parte ainda em Ser e tempo até o limiar do ensaio sobre “Da essência do fundamento”1, fala-se e expõe-se metafisicamente, e, contudo, as coisas são diversamente pensadas.…
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É verdade no entanto que estas leituras desconcertantes não são absolutamente sem fundamento: elas devem em parte à ambiguidade que é ainda aquela da palavra Dasein em Ser e Tempo, e que que Heidegger não deixará de clarificar sem cessar na medida que aprofunda a palavra Dasein de maneira sempre mais abissal em particular nos…
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Ninguém compreende o que “eu” penso aqui: deixar o ser-aí eclodir a partir da verdade do seer (e isso significa a partir da essenciação da verdade), para fundar aí o ente na totalidade e enquanto tal; e, em meio à sua fundação, o homem. Ninguém o compreende porque todos buscam explicar a “minha” tentativa de…
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A primeira definição de Dasein em Ser e Tempo figura na página 7: “Este ente que somos cada vez nós mesmos e que tem, entre outras possibilidades de ser, aquela de questionar, nós lhe damos lugar em nossa terminologia sob o nome de Dasein”. Aqui, Dasein designa simplesmente o ente que é o homem. Mas…
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Ser-aí significa acontecimento da apropriação no acontecimento apropriador como a essência do seer. Mas é só com base no ser-aí que o seer chega à sua verdade. Onde, porém, planta, animal, pedra, mar e céu se tornam entes, sem se degradarem na objetualidade contraposta, aí vigora a retração (recusa) do seer, o seer como retração.…
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Damos agora um pulo para o problema-do-corpo: Para começar, duas afirmações de Nietzsche. Em Vontade de poder (Wille zur Macht) n° 659 (escrito em 1885): “O corpo (Leib) é uma ideia mais surpreendente do que a velha ‘alma’”. N° 489 (1886) diz: “O fenômeno do corpo é o mais rico, mais claro, mais compreensível: para…
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Antes de Aristóteles enumerar os modos do άληθεύειν (des-velamento), ele diz: αληθεύει ή ψυχή (a alma desvela). Portanto, com efeito, no sentido propriamente dito, a verdade é de qualquer modo uma determinação do ser do próprio ser-aí humano. Pois todo esforço do ser-aí em torno do conhecimento precisa se impor contra o encobrimento do ente,…
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(…) Se o “eu” é uma determinidade essencial do Dasein, então ele deve ser interpretado existenciariamente. Então, o quem só encontra resposta no mostrar fenomenicamente um determinado modo-de-ser do Dasein. Se o Dasein somente existindo é cada vez seu si-mesmo, então a constância do si-mesmo tanto quanto sua possível “não-constância” exigem que seja proposta uma…
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Este movimento de despossessão e desapropriação do homem será, depois da Viragem dos anos 30, ainda mais radicalizado. A relação do homem com o ser vai encontrar-se incluída na relação do ser com o homem, que tende a tornar-se não somente primeira, mas única, exclusiva. Que resta então ao homem privado dos seus poderes? Poderá…
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A pesar de la aclaradora indicación que da Heidegger en estos seminarios acerca de la posible traducción de Dasein como «ser-el-ahí» (cfr. p. 156, paginación alemana), he preferido mantener el término alemán sin traducir porque considero que cualquier versión deja perder el sentido de apertura que se esconde en el Da. Así como «sujeto», «persona»,…
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O ente que temos a tarefa de analisar somos nós mesmos. O ser deste ente é sempre e cada vez meu. Em seu ser, isto é, sendo, este ente se relaciona com o seu ser. Como um ente deste ser, a presença se entrega à responsabilidade de assumir seu próprio ser. Ser é o que…
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Primeiramente, porém, faz-se necessária uma observação terminológica genérica. Kant fala, tal como o mostra o título do Argumento, de uma prova da existência de Deus. Do mesmo modo, ele fala da existência das coisas fora de nós, da existência da natureza. Esse conceito de existência (Dasein) em Kant corresponde ao termo escolástico existentia. Por isso,…
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Ser-aí é sempre a cada vez meu; o que isso quer dizer? Que a insistência no aí — aquela renúncia a toda exterioridade própria ao interior do sujeito e do “eu” — precisa ser assumida e realizada puramente e apenas no si mesmo; que somente quando a verdade do seer é total e unicamente a…
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De certa maneira, nada foi mais arriscado que chamar de Dasein o que Heidegger buscou dizer no início dos anos 1920 em substituindo a palavra Leben (vida) em sua acepção filosófica (e não biológica), que Heidegger tinha herdado de seus predecessores (notadamente Dilthey) e de que ele não tarda a experimentar a insuficiência. O risco…
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Reading off the genuine totality of being requires that the entity as a whole be given. To the extent that care became manifest as the being of this entity, this means that the whole is in principle never given, and the purported reading is in principle impossible. In regard to Dasein itself and our previous…
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O primeiro problema, portanto, diz respeito ao status da realidade ou, para ser mais preciso, à relação entre Dasein, mundo e realidade. De acordo com uma interpretação há muito tempo dominante no pensamento ocidental, o mundo é concebido como a totalidade das coisas (res) e as coisas, por sua vez, são determinadas em termos de…
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Mas tentação, tranquilização e alienação caracterizam o modo-de-ser do decair. O cotidiano ser para a morte é, como decair, uma constante fuga dela. O ser para o final tem o modus de um esquivar-se desse final, dando-lhe outro sentido, entendendo-o impropriamente, encobrindo-o. Que o Dasein próprio já morra sempre cada vez factualmente, a saber, que…
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O Dasein cotidiano no mais das vezes encobre a possibilidade mais-própria, não-relativa e insuperável de seu ser. Essa factual tendência-para-o-encobrimento confirma a tese de que o Dasein como factual está na “não-verdade”1. Por conseguinte, a certeza pertencente a tal encobrimento do ser para a morte deve ser um ter-por-verdadeiro inadequado e não algo assim como…