Tag: Dasein
ser-aí, ser-o-aí, être-là, être-le-là, Being-there, ser-ahí, ser-el-ahí
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A decisão não desprende a presença, enquanto ser-si-mesmo mais próprio, de seu mundo, ela não a isola num eu solto no ar. E como poderia, se a presença, no sentido de abertura própria, nada mais é propriamente do que ser-no-mundo? A decisão traz o si-mesmo justamente para o ser que sempre se ocupa do que…
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El ocuparse propio — el Dasein en cuanto co-estar-siendo — ha puesto, de esa manera, a los demás a su cuidado; mejor formulado: el Dasein en cuanto co-estar-siendo es vivido por el Mitdasein de los demás y el mundo con que se ocupa de tal y cual manera. Justamente en el quehacer cotidiano más propio…
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A essenciação do seer como acontecimento apropriador encerra em si o acontecimento da apropriação do ser-aí. De acordo com isso, considerado rigorosamente, o discurso acerca da ligação entre ser-aí e seer induz em erro, na medida em que sugere a opinião, segundo a qual o seer se essenciaria “por si” e o ser-aí acolhería a…
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A verdade do ser e, assim, esse ser mesmo só se essenciam onde e quando se dá o ser-aí. Ser-aí “é” apenas onde e quando o ser da verdade se dá. Uma, sim, a viragem, que indica justamente a essência do ser mesmo como o acontecimento apropriador contra-agitando-se em si. O acontecimento apropriador funda em…
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A definição do possível, não como uma categoria lógica (a lógica das modalidades), mas como um modo de ser, nos apresenta um paradoxo. A última estrofe do poema Cello-Einsatz de Paul Celan, na coleção Atemwende, expressa isso à sua maneira: alles ist weniger als es ist, alles ist mehr. (Paul Celan, GW, II, 76) Essa…
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“Existir”, então, significa algo diferente de “ocorrer”. O simples “ter lugar” caracteriza os entes aos quais a pergunta “quem? não pode se aplicar. Entretanto, o verbo “existir” e o substantivo existentia tinham o significado de “ter lugar” na ontologia tradicional. Para explicar esse significado específico, Heidegger fala de Vorhandenheit (“ser-à-mão” = ter lugar). Pela mesma…
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Como o Dasein é significante em seu próprio ser, ele vive em significados e pode se expressar como estes. E é somente porque existem tais ruídos que se agregam à significação, isto é, palavras, que existem palavras; ou seja, é somente agora que as formas de linguagem, criadas pela própria significação, podem ser separadas dela.…
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Também nesse caso é preciso pensar o genitivo em termos da história do seer. O ser-aí é “do” homem, a-propriado para sua essência no sentido de uma transformação essencial determinada de antemão e unicamente pelo seer; o homem é apropriado em meio ao acontecimento desse modo essencial para o seer. O ser-aí — os sítios…
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Em Ser e Tempo, não é mais questão da consciência. A consciência é pura e simplesmente posta entre parênteses — o que constituía para Husserl um puro escândalo! Em lugar de Bewusstsein (consciência), lemos Dasein. Mas o que quer dizer Dasein? E qual dos dois é fundado no outro? É preciso aqui se interrogar sobre…
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Incomparável, Dasein o é em primeiro lugar porque não é um ente, nem mesmo uma nova determinação do homem por relação a outros (alma, espírito, consciência, razão, etc.) precisa ainda Heidegger. É a escuta inteiramente nova de uma palavra que não é nova que é preciso então ensaiar de entender, em seguindo a escolha que…
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(…) Para reunir, ao mesmo tempo, em uma palavra, tanto a relação do ser com a essência do homem, como também a (385) referência fundamental do homem à abertura (“aí”) do ser enquanto tal, foi escolhido para o âmbito essencial, em que se situa o homem enquanto homem, o nome “ser-aí”. Isto foi feito, apesar…
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Não condição de possibilidade e fundamento da condição de possibilidade do “homem” como o agora presente à vista, mas o pertencimento ab-issal à clareira do seer. Por toda parte ainda em Ser e tempo até o limiar do ensaio sobre “Da essência do fundamento”1, fala-se e expõe-se metafisicamente, e, contudo, as coisas são diversamente pensadas.…
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É verdade no entanto que estas leituras desconcertantes não são absolutamente sem fundamento: elas devem em parte à ambiguidade que é ainda aquela da palavra Dasein em Ser e Tempo, e que que Heidegger não deixará de clarificar sem cessar na medida que aprofunda a palavra Dasein de maneira sempre mais abissal em particular nos…
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Ninguém compreende o que “eu” penso aqui: deixar o ser-aí eclodir a partir da verdade do seer (e isso significa a partir da essenciação da verdade), para fundar aí o ente na totalidade e enquanto tal; e, em meio à sua fundação, o homem. Ninguém o compreende porque todos buscam explicar a “minha” tentativa de…
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A primeira definição de Dasein em Ser e Tempo figura na página 7: “Este ente que somos cada vez nós mesmos e que tem, entre outras possibilidades de ser, aquela de questionar, nós lhe damos lugar em nossa terminologia sob o nome de Dasein”. Aqui, Dasein designa simplesmente o ente que é o homem. Mas…
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Ser-aí significa acontecimento da apropriação no acontecimento apropriador como a essência do seer. Mas é só com base no ser-aí que o seer chega à sua verdade. Onde, porém, planta, animal, pedra, mar e céu se tornam entes, sem se degradarem na objetualidade contraposta, aí vigora a retração (recusa) do seer, o seer como retração.…
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Damos agora um pulo para o problema-do-corpo: Para começar, duas afirmações de Nietzsche. Em Vontade de poder (Wille zur Macht) n° 659 (escrito em 1885): “O corpo (Leib) é uma ideia mais surpreendente do que a velha ‘alma’”. N° 489 (1886) diz: “O fenômeno do corpo é o mais rico, mais claro, mais compreensível: para…
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Antes de Aristóteles enumerar os modos do άληθεύειν (des-velamento), ele diz: αληθεύει ή ψυχή (a alma desvela). Portanto, com efeito, no sentido propriamente dito, a verdade é de qualquer modo uma determinação do ser do próprio ser-aí humano. Pois todo esforço do ser-aí em torno do conhecimento precisa se impor contra o encobrimento do ente,…
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Este movimento de despossessão e desapropriação do homem será, depois da Viragem dos anos 30, ainda mais radicalizado. A relação do homem com o ser vai encontrar-se incluída na relação do ser com o homem, que tende a tornar-se não somente primeira, mas única, exclusiva. Que resta então ao homem privado dos seus poderes? Poderá…
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A pesar de la aclaradora indicación que da Heidegger en estos seminarios acerca de la posible traducción de Dasein como «ser-el-ahí» (cfr. p. 156, paginación alemana), he preferido mantener el término alemán sin traducir porque considero que cualquier versión deja perder el sentido de apertura que se esconde en el Da. Así como «sujeto», «persona»,…