Tag: Dasein
ser-aí, ser-o-aí, être-là, être-le-là, Being-there, ser-ahí, ser-el-ahí
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Traduzir Dasein por ser-aí, é em certo sentido não ver o obstáculo, ou esquivá-lo, e é não se dar conta, como diz Heidegger, do corte que esta palavra é por ela só: “Em francês, Dasein é traduzido por être-là, por exemplo em Sartre. Mas pronto, tudo que tinha sido conquistado em Ser e Tempo como…
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Aceitando-se a tradução de Dasein por presença, com base no que dissemos até agora, resta ainda discutir como então distinguir, na tradução, Dasein de Anwesen, termo que adquire um lugar importante na obra tardia de Heidegger, precisamente quando a palavra Dasein é, digamos assim, deixada para trás. A palavra Anwesen foi traduzida por vigência, possibilidade…
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O Dasein é a condição de possibilidade da intencionalidade, o espaço de jogo onde um sujeito pode estabelecer uma relação a um objeto. Ele é a abertura ao ser, de um ente que está sempre situado de pronto de fora. Ele não é uma relação entre dois entes-subsistentes (Vorhandensein), quer dizer uma relação a um…
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(…) this entity which we call Dasein has its what-determination in its ‘to-be.’ It is not any specific “what” which in addition would have its mode of being; rather, what the Dasein is is precisely its being. This indicates that we cannot undercut this expression ‘the entity which has the mode of being of Dasein’…
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Dans Être et Temps, c’est encore le Dasein qui est originaire. « Le site ontologique » des phénomènes y est déterminé par leur « enracinement originaire » dans l’existence 1. Du fait qu’elle est liée méthodiquement au transcendantalisme de l’analytique existentiale, l’ontologie fondamentale ne peut produire un concept pluriforme de l’être. Au contraire, elle reconduit…
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Let us further recall that this entity which we call Dasein, thus designating it more appropriately by a pure expression of being, is the entity which I myself am in any given time. Belonging to this being, called Dasein, is the temporal particularity of an I which is this being. When we ask about this…
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(…) o existir humano em seu fundamento essencial nunca é apenas um objeto simplesmente presente num lugar qualquer, e certamente não é um objeto encerrado em si. Ao contrário, este existir consiste de “meras” possibilidades de apreensão que apontam ao que lhe fala e o encontra e não podem ser apreendidas pela visão ou pelo…
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Heidegger often (but not always) distinguished between Dasein on the one hand and Da-sein or Existenz on the other. Strictly speaking, the first word refers to any concrete, existentiel person, whereas the other two refer equally to the “essence” or existential structure of any human being. (I use the adjectives “existentiel” as referring to any…
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(…) A nossa essência é não ter essência no sentido de características específicas ou tarefas ou actividades que nos são atribuídas pela nossa natureza. As rochas têm uma essência definida que não pode ser alterada; os animais são guiados pelo instinto e não podem refletir sobre o que devem fazer. Mas nós somos, até certo…
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Expressamente escolher si mesmo aqui se refere à existência autêntica, como Heidegger segue indicando, que demanda “total auto-engajamento”, isto é, expressamente atuar sua própria finitude, a finitude do eu concretamente existente, corporificado. Esta atuação explícita de pleno auto-engajamento acarreta vir a ver, e assumir como as bases de suas ações, a finitude que o Dasein…
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Aristóteles começa com a questão de saber o que se compreende no ser-aí natural por φρόνησις (circunvisão) ou que (51) homem é denominado um φρόνιμος (ente circunvisivo). δοκεΤ δή φρονίμου είναι το δυνασθαι καλώς, βουλευσασθαι περί τα αυτώ αγαθά καί συμφέροντα, ου κατά μέρος, όιον ποια πρός υγιειαν ή πρός ’ισχυν, αλλά ποια πρός το…
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A decisão não desprende a presença, enquanto ser-si-mesmo mais próprio, de seu mundo, ela não a isola num eu solto no ar. E como poderia, se a presença, no sentido de abertura própria, nada mais é propriamente do que ser-no-mundo? A decisão traz o si-mesmo justamente para o ser que sempre se ocupa do que…
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El ocuparse propio — el Dasein en cuanto co-estar-siendo — ha puesto, de esa manera, a los demás a su cuidado; mejor formulado: el Dasein en cuanto co-estar-siendo es vivido por el Mitdasein de los demás y el mundo con que se ocupa de tal y cual manera. Justamente en el quehacer cotidiano más propio…
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A essenciação do seer como acontecimento apropriador encerra em si o acontecimento da apropriação do ser-aí. De acordo com isso, considerado rigorosamente, o discurso acerca da ligação entre ser-aí e seer induz em erro, na medida em que sugere a opinião, segundo a qual o seer se essenciaria “por si” e o ser-aí acolhería a…
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A verdade do ser e, assim, esse ser mesmo só se essenciam onde e quando se dá o ser-aí. Ser-aí “é” apenas onde e quando o ser da verdade se dá. Uma, sim, a viragem, que indica justamente a essência do ser mesmo como o acontecimento apropriador contra-agitando-se em si. O acontecimento apropriador funda em…
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A definição do possível, não como uma categoria lógica (a lógica das modalidades), mas como um modo de ser, nos apresenta um paradoxo. A última estrofe do poema Cello-Einsatz de Paul Celan, na coleção Atemwende, expressa isso à sua maneira: alles ist weniger als es ist, alles ist mehr. (Paul Celan, GW, II, 76) Essa…
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“Existir”, então, significa algo diferente de “ocorrer”. O simples “ter lugar” caracteriza os entes aos quais a pergunta “quem? não pode se aplicar. Entretanto, o verbo “existir” e o substantivo existentia tinham o significado de “ter lugar” na ontologia tradicional. Para explicar esse significado específico, Heidegger fala de Vorhandenheit (“ser-à-mão” = ter lugar). Pela mesma…
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Como o Dasein é significante em seu próprio ser, ele vive em significados e pode se expressar como estes. E é somente porque existem tais ruídos que se agregam à significação, isto é, palavras, que existem palavras; ou seja, é somente agora que as formas de linguagem, criadas pela própria significação, podem ser separadas dela.…
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Também nesse caso é preciso pensar o genitivo em termos da história do seer. O ser-aí é “do” homem, a-propriado para sua essência no sentido de uma transformação essencial determinada de antemão e unicamente pelo seer; o homem é apropriado em meio ao acontecimento desse modo essencial para o seer. O ser-aí — os sítios…
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Em Ser e Tempo, não é mais questão da consciência. A consciência é pura e simplesmente posta entre parênteses — o que constituía para Husserl um puro escândalo! Em lugar de Bewusstsein (consciência), lemos Dasein. Mas o que quer dizer Dasein? E qual dos dois é fundado no outro? É preciso aqui se interrogar sobre…