Tag: Dasein
ser-aí, ser-o-aí, être-là, être-le-là, Being-there, ser-ahí, ser-el-ahí
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Even though we have refused to regard experienced space, in the sense of mere experience of space, as something merely psychological, it is on the other hand not an object removed from the subject. As we have stressed from the start, it is a question of the relationship between the human being and his space,…
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Uma atrofia muscular aflige a vida na modernidade. Ela é ameaçada pela desintegração do tempo. Com sua Recherche, Proust tenta combater a atrofia temporal, a perda do tempo que se dá na forma de uma atrofia muscular. O reencontro do tempo aparece em 1927. Neste ano, Heidegger publica Ser e tempo. Heidegger, todavia, também escreve resolutamente contra a atrofia temporal da modernidade, que desestabiliza e fragmenta a vida.…
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RF: Onde está para você os grandes desafios para o pensamento? BCH: Hoje há tantas coisas e acontecimentos que necessitam de discussão filosófica. Depressão, transparência ou mesmo Partido Pirata são problemas filosóficos para mim. Sobretudo a digitalização e a conexão digital constituem hoje uma tarefa e um desafio especial para a filosofia. Precisamos de uma…
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La conscience qui se voue à la finitude et à la détermination de l’être-là, n’est elle-même, pour cette raison, qu’une conscience finie. 3 C’est justement pour cette raison que la pensée intuitive et, par suite, la vie rationnelle demeurent essentiellement orientées par la détermination de l’être-là (qu’il s’agisse d’un être empirique ou idéal). 3 En…
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L’ontologie fondamentale, déclare Sein und Zeit, doit être cherchée dans une analytique du Dasein. 6 L’ontologie fondamentale repose sur l’analytique du Dasein. 6 Lorsqu’on appuie l’ontologie fondamentale sur l’analytique du Dasein, ce dernier intervient manifestement en tant qu’il porte en lui le pouvoir de se rapporter originellement à l’être ; c’est le rapport transcendantal de…
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Arriba se interpretó el estar-en (Insein) de la ocupación en lo que respecta a su ser-temporal como un presentar que está a la espera (gewartigendes Gegenwartigen). Pero el interpretar (Auslegen) –esto es, el modo=de=apropiación= realización de la apertura del mundo y del estar-en– pasó inadvertido por lo que hace a su ser-temporal (Zeitlichseins). El nombrar…
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[…] Em 1928, no curso sobre os Fundamentos Metafísicos da Lógica (GA26), após identificar a compreensão do ser com a transcendência originária, Heidegger expõe “o problema de Ser e Tempo” em doze proposições diretrizes articuladas em torno da neutralidade essencial do Dasein. Subordinada à única questão do ser, a analítica existencial não é nem uma…
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O Dasein é esse ente cujo ser é sempre meu. O ser-sempre-meu (Jemeinigkeit) está estreitamente ligado à existência, pois o ser do ente que eu sou só pode ser meu na condição de que eu me relacione com ele, que ele não me seja indiferente nem originalmente fechado, no sentido em que o ser de…
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A tarefa vital que Heidegger se propôs pode ser dividida em dois momentos: analítico e protréptico. O momento analítico foi concebido para se desdobrar em duas etapas. Heidegger propôs (1) revelar a fonte da significatividade em geral (= SZ I.1–3); e então (2) confirmar e ampliar essa análise mostrando que, embora o clareira (abertura) lançada…
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pre-sença, presença (STMSC] existência [GA40] Dasein [ETEM, ETJS, BTMR, BTJS, STJR, STFC] être-là ser-aí being-there La traduction du latin principium par le terme nouveau Grundsatz n’est devenue usuelle qu’au début du XVIIIe siècle; c’est là, semble-t-il, un [66] événement minime relevant de l’histoire de la langue allemande. D’autres mots devenus courants, par exemple Absicht pour…
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Nós ainda estamos atrelados à questão sobre qual seria, afinal, a diferença entre ser-no-espaço de um copo e o estar-aberto do ser humano “para” o copo. O que significa: estar aberto para? O estar aberto para o copo acontece por meio do fato de que eu o tomo, ou, ao contrário, é meu estar-aberto para…
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Segundo “Ser e tempo”, 108 e 56, 137; Carta sobre o humanismo, 13-18 O que significa “espacialização do Dasein em si já espacial em sua ‘corporeidade’”? Como é que a espacialidade do Dasein — concede a corporeidade e se desdobra nela. A espacial idade do Dasein desdobra-se em sua corporeidade vital. O que significa esse…
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É a corporeidade que constitui a espacialidade do Dasein ou é a espacialidade do Dasein que confere a corporeidade faticamente necessária em sua possibilidade enquanto tal? (O Dasein se espacializa em sua corporeidade). (GA89MAC)
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En caractérisant les tâches contenues dans la « position » de la question de l’être, nous avons montré qu’il n’est pas seulement besoin d’une fixation de l’étant qui doit fonctionner comme premier interrogé, mais qu’est également nécessaire une appropriation et une confirmation du mode correct d’accès à cet étant. Quel étant reçoit-il le rôle prépondérant…
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§ 11. L’analytique existentiale et l’interprétation du Dasein primitif. Les difficultés de l’obtention d’un « concept naturel du monde ». L’interprétation du Dasein en sa quotidienneté n’est pas pour autant identique à la description d’un degré primitif du Dasein tel que l’anthropologie peut nous en procurer empiriquement la connaissance. La quotidienneté ne se confond pas…
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L’étant que nous avons pour tâche d’analyser, nous le sommes à chaque fois nous-mêmes. L’être de cet étant est à chaque fois mien. Dans son être, cet étant se rapporte (42) lui-même à son être. En tant qu’étant de cet être, il est remis à son propre être. C’est de son être même que, pour…
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Après une première esquisse du thème d’une recherche, il demeure toujours opportun d’en proposer une caractérisation négative, même si des précisions concernant ce qu’il ne faut pas faire risquent de devenir facilement stériles. On se propose de montrer que les interrogations et les recherches jusqu’ici de mise au sujet du Dasein, quelle qu’en soit la…
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En tant qu’être-au-monde, le Dasein a à chaque fois déjà découvert un « monde ». Cette découverte fondée dans la mondanéité du monde a été caractérisée comme libération de l’étant vers une totalité de tournure. Ce laisser-retourner qui libère s’accomplit sur le mode du se-renvoyer circon-spect, lequel se fonde dans une compréhension préalable de la…
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Si l’analyse de la mondanéité du monde n’a cessé de porter sous le regard le phénomène total de l’être-au-monde, il s’en faut que tous ses moments constitutifs se soient alors dégagés avec la même netteté phénoménale que le phénomène du monde lui-même. Il convenait cependant de commencer, comme on l’a fait, par interpréter ontologiquement le…
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La réponse à la question du qui du Dasein quotidien doit être conquise dans une analyse du mode d’être où le Dasein se tient de prime abord et le plus souvent. La recherche prendra donc son orientation sur l’être-au-monde en tant que constitution fondamentale du Dasein qui co-détermine tout mode de son être. Si nous…