Tag: das Man
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Por ora, a título de adiantamento, é possível dizer a respeito que o ser-aí possui seu caráter público e sua visão. O ser-aí move-se (fenômeno fundamental) num modo determinado de falar de si mesmo, ao que chamaremos de falação (termo técnico). Nesse falar “de” si mesmo está e reside o modo mediano e público pelo…
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O impessoal (Das Man), a não pessoa em nosso gabinete de cínicos, lembra, em sua forma despojada, os manequins, tais como são utilizados pelos desenhistas para seus estudos de posições e esboços anatômicos. (270) Mas a posição a que visa Heidegger não é uma posição determinada. Ele observa o “sujeito” na banalidade de seu modo…
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Así pues, hay que poner al descubierto en la estructura del Dasein cómo se constituyen tal estar-con-otros determinado a partir del mundo y esa entendibilidad común que con él se da. Debemos preguntar: ¿quién es verdaderamente (305) el que en principio se entiende en tal estar-con-otros? ¿Cómo hay que interpretar el propio entender-de en cuanto…
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The conception of the everyday self which unfolds in Being and Time may be seen as closer to that found among the ancient Greeks than it is to our own modern picture. For the Greeks, to be human was to be a place-holder in the natural structure of the oikos, or, later, the polis. The…
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Imagine uma comunidade de criaturas versáteis e interactivas, não especificadas de outra forma, exceto que são conformistas. “Conformismo” aqui significa não apenas imitatividade (macaco vê, macaco faz) mas também censura — isto é, uma tendência positiva para ver que os vizinhos fazem o mesmo e para suprimir a variação. Isto deve ser pensado como uma…
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Uma vez que reconheçamos como as práticas de fundo desempenham um papel constitutivo na fundamentação de uma compreensão do ser, abrem-se várias questões importantes. Por exemplo, já vimos como as práticas de fundo são totalmente sociais. Nossa compreensão do mundo é articulada por essas práticas e, portanto, crescemos, em primeiro lugar, em uma forma compartilhada…
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Les autres disposent de moi, pour le meilleur ou pour le pire. Cette présence neutre, anonyme, insaisissable, sournoise, des innombrables autres autour de moi, c’est cela que Heidegger désigne comme “dictature du On” (SZ p. 126). (Greisch)
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Mas nesse distanciamento inerente ao ser-com, o Dasein como cotidiano ser-um-com-o-outro está na sujeição aos outros. Ele não é si-mesmo, os outros lhe retiraram o ser. Os outros dispõem a seu bel-prazer sobre as cotidianas possibilidades de ser do Dasein. Nisso esses outros não são outros determinados. Ao contrário, cada outro pode representá-los. Decisivo é…
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Para que possamos existir de fato (de acordo com Heidegger), para que não permaneçamos na esfera das coisas vistas e das coisas usadas, precisamos deixar a esfera inautêntica da existência. Geralmente, sob a influência de nossa preguiça e pressão social, permanecemos em uma esfera em que não estamos realmente em contato com nós mesmos, a…
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In order to express the average, public, and anonymous manner of Dasein’s being-interpreted in the “today,” Heidegger coins the noun das Man from the indefinite pronoun man, which could be rendered as “one,” “everyone,” “they,” “people,” or even “it.” Man sagt. . . means “one says that . . .” everyone says that . .…