Tag: (A) Ciocan

A morte desempenha seu papel decisivo precisamente nessa tensão entre obscuridade e transparência, entre impróprio e próprio (uneigentlich und eigentlich), entre a perda já efetiva de si-mesmo e uma eventual recaptura. Nesse conflito existencial, nessa dinâmica ontológica, Heidegger mostra que o momento de mortalidade da existência é revelado como inescapável. A relação com a morte…

Por fim, podemos fazer mais uma pergunta sobre o lugar do problema da morte na arquitetura de Ser e Tempo: por que o problema da morte abre a segunda seção, ou seja, por que está situado na fronteira entre as duas seções? Por que não está na primeira seção, ao lado dos outros existenciais? Não…

(…) podemos colocar-nos a seguinte questão: se todas as estruturas envolvidas pela analítica existencial (com exceção daquelas que têm um significado “categorial” óbvio) são “existenciais” num sentido adjetival, serão também todas elas “existenciais” (num sentido nominal)? Se recorrermos rigorosamente às ocorrências textuais, descobrimos que Heidegger concede explicitamente o estatuto de Existenzial apenas às seguintes estruturas…

Pour le dire plus simplement, dans la première section (§§ 9-44) – qui est qualifiée de « préparatoire » (vorbereitend) – nous avons affaire à l’exposition articulée des structures fondamentales de la constitution de l’être du Dasein. La perspective est ici phénoménologique et strictement descriptive. L’être-au-monde (In-der-Welt-sein) est postulé comme constitution fondamentale du Dasein, ouvrant…

(…) o tema da morte (em Heidegger) aparece, em três estágios (após Ser e Tempo) que podemos definir. No primeiro estágio (de 1931 a 1936), a morte aparece em uma dimensão “histórica”, em torno da relação entre o indivíduo e a comunidade, mas também em uma relação especial com a prática filosófica como tal. Um…

(…) a totalidade do Dasein não é uma totalidade formada pela soma de suas partes, mas um ser-todo, um Ganzsein que pertence à existência como um poder-ser (Seinkönnen). Na medida em que a morte do Dasein não é um “ser no fim” (Zu Ende sein), mas um “ser para o fim” (Sein zum Ende), o…

(…) O que é um Existenzial? Como podemos diferenciar entre as estruturas do Dasein que são de fato Existenzialien e aquelas que não são? Nossa pesquisa mostrará que essa noção fundamental da analítica do Dasein não é fácil de determinar, e até parece um tanto aporética. Se nos atermos à letra do texto, a “lista…

(…) relações entre o fenômeno da morte e os existenciais fundamentais do Dasein, em particular a compreensão, o afeto e a fala. Veremos que essa tríade existencial — Verstehen, Befindlichkeit e Rede — desempenhará um papel decisivo na apropriação do ser para a morte. Pois, como já indicamos, o Dasein só pode projetar a possibilidade…

(…) Se a problemática da morte pode ser considerada decisiva para a analítica do Dasein (apresentada em suas duas faces entre os parágrafos 9 e 75 (SZ) ), ela não pode, entretanto, reivindicar centralidade em relação à Seinsfrage como tal. Mas será que essa última conclusão é bem fundamentada? Essa marginalização do problema da morte…

Por exemplo, sobre o ser-no-mundo (a estrutura que abre a analítica) Heidegger nunca diz que é um existencial; ao contrário, é caracterizado como a “constituição fundamental (Grundverfassung)” do Dasein (SZ, 52, 59, 62) ou como o “a priori” da explicitação do Dasein (SZ, 41). A preocupação (Sorge), também, a estrutura que encerra e totaliza os…