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CASANOVA, Marco Antonio. Filósofo e tradutor para português das obras de Heidegger.
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zeitlich […] A passagem a que me refiro se acha no parágrafo 76 de Ser e tempo e procura antes de tudo determinar as bases históricas da historiologia. Heidegger nos diz aí: “(…) como o ser-aí e apenas ele é originariamente histórico, aquilo que a tematização historiológica apresenta como objeto possível da investigação precisa ter…
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A expressão “acontecimento apropriador” tem por correlato no original alemão o termo Ereignis. Este termo significa correntemente “acontecimento”, “evento”, “ocorrência”. No entanto, ele ganha no texto heideggeriano um sentido técnico. Heidegger procura pensar o termo a partir da presença de dois radicais: aügen e eigen que significam respectivamente “ver” e “próprio”. Assim, o que temos…
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O termo “seer” remete-nos a um recurso utilizado por Heidegger para diferenciar a pergunta metafísica sobre o Ser e o pensamento interessado em colocar uma vez mais a questão acerca do sentido do ser. Enquanto a Metafísica compreende o ser como o ser do ente e como o ente supremo (ontos on), o pensamento imerso…
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Alltäglichkeit O existir cotidiano traz consigo, para Heidegger, um modo específico de o ser-aí concretizar a si mesmo, de ele cuidar de si. Imerso na semântica sedimentada que se acha em jogo na cotidianidade mediana, o ser-aí transfere a responsabilidade pelo seu ser para o mundo circundante, recebendo do mundo circundante os limites no interior…
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Zweideutigkeit A noção de ambiguidade (ET37) não diz respeito aqui a alguma coisa como um duplo significado que estaria presente em todas as interpretações cotidianas dos entes. O que Heidegger procura acentuar nesse caso não é o fato de que as coisas significam cotidianamente uma coisa, e, ao mesmo tempo, ainda uma outra. Ao contrário,…
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Desde o início de nosso texto, procuramos acentuar incessantemente o quanto Heidegger radicaliza a (242) compreensão husserliana da essência intencional da consciência por meio de uma supressão do próprio quadro hermenêutico no qual Husserl pensou a intencionalidade. Assim, ao invés de pensar o ser do homem como consciência intencional, como síntese de vivências intencionais em…
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O ser do homem é marcado originariamente por uma ekstase originária, por um movimento radical de exposição. Na medida em que se vê reduzido à sua dinâmica ekstática, o ser do homem perde toda e qualquer possibilidade de uma interpelação categorial. Como ele não possui nenhuma determinação previamente dada e constituída, mas se acha antes…
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(…) O ser-aí nunca se encontra simplesmente subsistindo no espaço, de tal modo que poderíamos pensar o seu ser no espaço como estabelecido a partir de uma demarcação de sua posição no interior (24) do espaço extenso desde o princípio dado. Ao contrário, é o espaço que emerge antes de um acontecimento espacializante. Esse acontecimento…
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Affekt, Affektion, Befindlichkeit, Stimmung O que leva Heidegger a afirmar o caráter eminentemente dispositivo, atmosférico, afetivo da abertura de mundo é uma transformação radical do modo mesmo de pensar os afetos na tradição, antes de tudo na tradição moderna. De maneira geral, os afetos foram pensados na tradição moderna como a terceira classe de entidades…