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JOHN CAPUTO (1940)
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The point of departure for our study of the mystical element in Heidegger’s thought is the course of lectures which Heidegger gave at Freiburg in 1955-56 and which he published under the title The Principle of Ground (Der Satz vom Grund (GA10)). The text consists of a series of thirteen course lectures and a concluding…
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Do ponto de vista de São Tomás, o trabalho de Gilson é especialmente pertinente, pois ele defende a tese tomista sobre o ser historicamente. Com uma rara combinação de erudição histórica e insight filosófico (FS2 194), Gilson interpreta a história da metafísica como uma série de concepções mais ou menos distorcidas do que o ser…
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No “Prólogo” do Opus Tripartitum, Eckhart expõe a “primeira proposição” da qual, se formos cuidadosos, quase tudo o que se pode conhecer de Deus pode ser deduzido (LW, I, 168/85). A proposição é: ser é Deus (esse est deus). Ele não diz, como fez Tomás de Aquino, que Deus é ser (deus est suum esse),…
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Do Desapego é uma tentativa de Eckhart de retratar o “desprendimento” (Abgeschiedenheit) como a mais alta de todas as virtudes. O desapego é o pináculo e a coroa das virtudes; se a alma possui desapego, possuirá também todas as virtudes menores. O “desapego” não é uma das virtudes morais usuais de que os filósofos tradicionalmente…
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O próprio Heidegger estabelece assim o primeiro ponto de comparação para nós (de seu pensamento e aquele de Mestre Eckhart). Ele, tal como Meister Eckhart, encontra no homem algo mais profundo do que o seu comércio quotidiano com as coisas que o rodeiam. Este ser primordial do homem é designado por Heidegger e Eckhart como…
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Assim, existe em Eckhart e em Heidegger uma distinção comparável entre o ente que entrou verdadeiramente na sua própria natureza essencial e o ente que se deixa ocupar por uma coisa ou por outra. Aquilo a que Eckhart chama o “homem exterior” é o homem que gasta todas as suas energias em coisas exteriores. É…
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Heidegger explora aqui e noutro lugar (GA8) a raiz “halten” na palavra Verhältnis (relacionamento): Dasein é “mantido” em relação com Ser pelo próprio Ser. Na “Introdução” de “O que é a metafísica?”, Heidegger refere-se a “um pensamento que se tornou realidade pelo próprio Ser” (GA9), ou seja, que é mantido como pensamento pelo próprio Ser.…
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O método de Heidegger de seguir “detours” permitiu-lhe elaborar três formulações sucessivamente mais determinadas do “Princípio do Fundamento”. Podemos resumi-los da seguinte forma: |{{Princípio}}|{{Formulação}}| |(1) Princípio do Fundamento (Satz vom Grund; principium rationis)|“Nada é sem razão.”| |(2) Princípio de apresentação de um fundamento (principium reddendae rationis)|“Nada existe a menos que um fundamento possa ser apresentado…
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In Being and Time, Heidegger stressed the need for a certain “foreconception” (Vorgriff) of a subject matter which sketches out (10) beforehand the general dimensions of the matter to be understood (SZ, §32, 150/191). This foreconception does not prejudice the results of further investigation but rather establishes the horizon within which the material can be…
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IN The Mystical Element in Heidegger’s Thought I argued that it is misleading to speak of Heidegger as a mystic. At best, I said, one should take note of a certain mystical “element,” a certain “analogy” between Heidegger and mysticism, but in the end Heidegger is separated by an abyss from mysticism. I have the…
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The second reason we attach such great importance to SG 1 lies in the fact that in no other work does Heidegger so openly make use of the mystical tradition. The pivotal lecture in this book (Lecture V, SG, 63 if.) is an “elucidation” (Erläterung) not of Hölderlin but of the verse from the mystical…
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Having carried out our survey of the main lines of Meister Eckhart’s spirituality, we are now in a position to turn to the central focus of this work, that is, to the kinship between thinking and mysticism, between Heidegger and Eckhart. For we must not forget the provocative statement which Heidegger made in SG 1…
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The first of these consists in taking into account Heidegger’s occasional disclaimers that his thought is some form of mysticism (cf. SD, 57/ 53; 79/71). Even in SG 1 itself he says that his talk of the withdrawal of Being is not to be construed as a dark, “mystical” utterance (SG (GA10), 183). Heidegger’s strongest…
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The second preliminary consideration that I wish to discuss before taking up the analogy between Heidegger and Eckhart has to do with the very idea of such an “analogy.” For we must clarify exactly what the term “analogy” means as it applies to the relationship between Heidegger and Eckhart. Heidegger himself provides the best clue…
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The other point that emerges clearly from The Mystical Element in Heidegger’s Thought is how much this religious mysticism differs from Heidegger’s own path, how much Heidegger is not a mystic. The disconcerting thing about Heidegger, the thing about Heidegger which gives no comfort, is not that he is a mystic, as the sneering references…
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O grande ser da alma deve ser o “lugar de nascimento” do Filho, a “clareira” na qual o Pai engendra o seu Filho. O grande ser do Dasein deve ser o lugar da verdade, a clareira onde se realiza o “acontecimento da apropriação” (Ereignis), o acontecimento da verdade. Em ambos os casos, a verdadeira dignidade…