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Thais Curi Beaini
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(Beaini1989:13-15) Quando na pré-história a força da imaginação criadora do Homem relacionou um determinado evento a um deus, espírito, totem ou animal que se tornou o centro de uma celebração ritual, teve acesso ao símbolo. Surgia a Linguagem, evoluindo do grito aos sons e ao canto, como Metáfora: abertura, expressão da vida que aos poucos…
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(Beaini1989:11-13) Heráclito de Éfeso, no fragmento 41, escreve: “Só uma coisa é sabia: conhecer o pensamento que governa tudo através de tudo”.1 Este pensamento é o Logos dirigente, princípio de inteligibilidade do Cosmos que, enquanto reino de pertença e participação do todo em tudo, identifica-se com o “relâmpago”, o “fogo” e o “Sol”2 — enquanto…
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(Beaini1981:21-24) “Tudo o que é, todo ente, tem um ser. Pode-se assim falar do ser do homem, do animal, da planta, do mineral. Todos são; todos são entes. O que os faz ser entes não é, contudo, ele mesmo, um ente, mas o Ser. O que permite a todos os entes ser e ter um…
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(Beaini1981:17) Ο pensamento de Martin Heidegger é essencialmente busca do sentido do ser. Nele, a Linguagem emerge como um problema de vital importância. Isto é, o sentido do ser está arraigado à Linguagem e não pode ser encontrado se estiver dela desvinculado. O autor em questão coloca, assim, a Linguagem no nível mesmo do ser.…
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(Beaini1981) Mas é também, para Heidegger, no pensamento do Ser que o homem “alcança a sua palavra”.1 Outro círculo se anuncia: ser homem, isto é, realizar-se como “Dasein” desvelador, aceder à verdade, pensar o Ser e alcançar a palavra são movimentos entrelaçados. Percorramos este círculo. Sabe-se que o Ser não se “mostra” como tal, simplesmente…
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(Beaini1981) A verdade se dá no processo de sua produção. Em sua proveniência essencial, ela é “aspiração” e “atração” à obra.1 Mas a “pro-dução” originária da verdade é primeiramente o movimento de “tornar presente” aquilo que é, na medida mesma em que “deixa ser” os entes e “faz advir” cada coisa na sua “espantosa realidade”.…
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O homem é um ser-no-mundo e, enquanto tal, encontra-se cercado pelos entes diferentes dele e por outros homens, aos quais se assemelha fisicamente. A identidade do homem consigo mesmo é dada pelo termo “eu”, que o diferencia dos entes e dos outros homens. O “Dasein”, ao qual nos referimos aqui, tem um parentesco comigo: sou…
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Nosso título refere-se à essência (o que constitui uma coisa enquanto tal, o que a define de modo mais próprio) humana. Mas em que consiste a essência do homem? Já mostramos que o homem não é alguém que se fecha em si, ele constitui-se pelo fato de sair de si, de abrir-se. Heidegger fala da…