Tag: aletheia
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(Beaini1981) Mas é também, para Heidegger, no pensamento do Ser que o homem “alcança a sua palavra”.1 Outro círculo se anuncia: ser homem, isto é, realizar-se como “Dasein” desvelador, aceder à verdade, pensar o Ser e alcançar a palavra são movimentos entrelaçados. Percorramos este círculo. Sabe-se que o Ser não se “mostra” como tal, simplesmente…
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(Beaini1981) A verdade se dá no processo de sua produção. Em sua proveniência essencial, ela é “aspiração” e “atração” à obra.1 Mas a “pro-dução” originária da verdade é primeiramente o movimento de “tornar presente” aquilo que é, na medida mesma em que “deixa ser” os entes e “faz advir” cada coisa na sua “espantosa realidade”.…
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O começo (Anfang) exige de nós, para quem a história se desenvolveu a partir do começo, o início (Beginn) de uma meditação (Besinnung) que pensa acerca da essência do “aberto”. Nomeando “o aberto” (Offene) e usando a palavra “abertura” (Offenheit), parecemos representar algo conhecido e compreensível. Mas, ao contrário, tudo se confunde no indeterminado. A…
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ἀλήθεια; ἀληθεύειν: «verdad», «desocultamiento»; «verdadero», «desoculto». [GA63, p. 11 (λόγος [logos]); GA17, pp. 19-24 (Aristóteles); GA19, pp. 13-15 (ser del ente), 15-17 (significado de la palabra ἀλήθεια), 21-64 (modos de la ἀλήθεια: ἐπιστήμη [episteme], τέχνη [techne], φρόνησις [phronesis], σοφία [sophia], νοῦς [noûs]), 38-40 (la ἐπιστήμη como πρᾱξις [praxis] independiente del ἀληθεύειν [aletheuein]), 48-57 (análisis de…
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Mas também o limite da teoria da semelhança é claro: não se pode criticar a linguagem por referência às coisas, no sentido de que as palavras não as reproduziram corretamente. A linguagem não está aí como um simples instrumento de que lançamos mão, ou que construímos para nós, com o fim de comunicar e fazer…
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De início, entretanto, poder-se-ia tomar como óbvio que o exprimir-se quanto ao ente deve ser verdadeiro e que o concentrar-se dos sentidos deve se manter na verdade. Mas isso não quer dizer, de modo nenhum, que o exprimir-se e a proposição sobre a φύσις devem ser verdadeiros e não falsos. Ao contrário, vale conceber o…
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Mas a Aletheia, a desocultação (Entbergung), não acontece apenas nas palavras fundamentais do pensamento grego, acontece na totalidade da língua grega, que fala diferente tão logo deixamos fora de jogo as maneiras de representar, romanas, medievais e modernas, ao interpretá-la, e tão logo deixamos de procurar por personalidades (Persönlichkeiten) e pela consciência (Bewußtsein) no mundo…
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Como consecuencia de esta interpretación del ente, la esencialización no es ya, como al comienzo del pensar occidental, el ascenso desde lo que yace oculto a la desocultación, en la que ésta misma, como rescate, constituía el rasgo fundamental de la esencialización. Platón concibe a la esencialización (ousía) como idéa, la que, sin embargo no…
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Ao surpreender esse momento íntimo do ser, estaremos por certo na presença retraída da verdade. A verdade é pois revelação do ser. Mas o que se revela insinua uma profundidade não-revelada. Verdade é então revelação que evoca a não-revelação. Em grego o termo usado para exprimir esse movimento revelador do ser, portanto a verdade, é…
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A questão da essência da verdade (Frage nach dem Wesen der Wahrheit) se origina da questão da verdade da essência (Frage nach der Wahrheit des Wesens). Aquela questão entende essência, primeiramente, no sentido de quididade (Sinne der Washeit) (quidditas) ou de realidade (Sachheit) (realitas) e entende a verdade como uma característica do conhecimento (Charakter der…
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É a aletheia que de antemão governa de ponta à ponta a maneira pela qual o ser mesmo se desdobra, a maneira pela qual vem a se desdobrar o mundo divino, o mundo humano, assim como a relação do ser ao ser humano e do ser humano ao ente (GA54, 166).
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Le mot φύσις comporte deux significations, deux déterminations distinctes et pourtant ayant simultanément sens dans ce même mot : « la φύσις nomme d’une part l’éclosion dans sa différence au déclin, […] et elle nomme d’autre part l’ajointement entre la φύσις et le κρύπτεσθαι » (GA55:158). On a donc d’une part l’éclosion, dans sa différence…
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(…) Quer seja experimentado aquilo que se presenta, quer seja compreendido e exposto ou não, sempre a presença, como o demorar-se dentro da dimensão do aberto, permanece dependente da clareira já imperante. Mesmo o que se ausenta não pode ser como tal, a não ser que se desdobre na livre dimensão da clareira. Toda a…
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— L’étant est donc pris pour cible et comptabilisé ? Sommé, mis en demeure de répondre… 1 — L’attitude des Grecs, c’était d’abord devant le surgissement de l’étant, l’émerveillement, l’étonnement ? 2 — Il y a donc d’une part un sujet et d’autre part un objet ? 3 — C’est l’essence même du projet mathématique…
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(…) A verdade não é uma propriedade da proposição: está nas próprias coisas. E aqui se acentua o aspecto objetivista da teoria de Heidegger. Não é na proposição sobre o ser que reside a verdade, mas é o próprio ser que é revelado ou verdadeiro. E é apenas porque o ser é verdadeiro que podemos…
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The Greek word aletheia is typically translated as “truth”. Once this translation is in place, interpretations of aleetheia trade on the meanings primarily associated with “truth”. The traditionally dominant meaning in this regard is correctness (the correctness of a thought or assertion) and, in fact, as early as Homer, a cognate of correctness, homoioesis, served…
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The problem starts with Plato. But never having been recognized as a problem, it continues to plague philosophy, that is, before Heidegger came onto the scene to expose how Western metaphysics had gone awry. The problem is summarized in his essay Plato’s Doctrine Of Truth. It is the problem of metaphysics bequeathed by Plato. Through…
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Os gregos têm uma expressão característica para a verdade : ἀλήθεια (verdade – desvelamento). Ο α é um a-privativo. Eles possuem, portanto, uma expressão negativa para uma coisa que compreendemos positivamente. “Verdade” tem para os gregos o mesmo significado negativo que, em alemão, por exemplo, “Unvollkommenheit” (imperfeição). Essa expressão não é pura e simplesmente negativa,…
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Ο ἀληθεύειν (desvelamento) mostra-se, portanto, de início no λέγειν (falar). Ο λέγειν, falar, é a constituição fundamental do ser-aí humano. Na fala, ele se exprime, de tal modo que fala sobre algo, sobre o mundo. Esse λέγειν (falar) era para os gregos algo tão presente e cotidiano, que eles conquistaram a definição do homem com…