Castilho
A morte é a possibilidade mais-própria [eigenste Möglichkeit] do Dasein. O ser para a morte abre para o Dasein seu poder-ser mais-próprio, no qual o ser do Dasein está pura e simplesmente em jogo. Nisso pode se tornar manifesto para o Dasein que, na assinalada possibilidade de si mesmo, ele é subtraído à-gente, isto é, no adiantar-se, ele pode se subtrair cada vez à-gente. Mas só o entendimento desse “poder” desvenda a perda factual na cotidianidade de a-gente ela mesma. (p. 723)
La muerte es la posibilidad más propia del Dasein. El estar vuelto hacia esta posibilidad le abre al Dasein su más propio poder-ser, en el que su ser está puesto radicalmente enjuego. Allí puede manifestársele al Dasein que en esta eminente posibilidad de sí mismo queda arrebatado al uno, es decir, que, adelantándose, puede siempre escaparse de él. Ahora bien, sólo la comprensión de este “poder” revela la pérdida en la cotidianidad del uno-mismo que tiene lugar fácticamente. (p. 282)
La mort est possibilité la plus propre du Dasein. L’être vers elle découvre au Dasein son pouvoir-être le plus propre où il y va par excellence de l’être du Dasein. En lui peut devenir évident au Dasein que, dans la possibilité insigne de lui-même, il demeure arraché au on, c’est-à-dire qu’en y marchant il peut chaque fois s’arracher déjà à lui. Mais l’entendre de ce « pouvoir » ne révèle que la perte factive dans la quotidienneté du nous-on. (p. 318)
Death is Dasein’s ownmost possibility. Being towards this possibility discloses to Dasein its ownmost potentiality-for-Being, in which its very Being is the issue. Here it can become manifest to Dasein that in this distinctive possibility of its own self, it has been wrenched away from the “they”.
This means that in anticipation any Dasein can have wrenched itself away from the “they” already. But when one understands that this is something which Dasein ‘can’ have done, this only reveals its factical lostness in the everydayness of the they-self. (p. 307)
Der Tod ist eigenste Möglichkeit des Daseins. Das Sein zu ihr erschließt dem Dasein sein eigenstes Seinkönnen, darin es um das Sein des Daseins schlechthin geht. Darin kann dem Dasein offenbar werden, daß es in der ausgezeichneten Möglichkeit seiner selbst dem Man entrissen bleibt, das heißt vorlaufend sich je schon ihm entreißen kann. Das Verstehen dieses »Könnens« enthüllt aber erst die faktische Verlorenheit in die Alltäglichkeit des Man-selbst. (p. 263)