O ser-para-a-morte se funda na preocupação. Como dejectado ser-no-mundo, o Dasein já é cada vez responsável por sua morte. Sendo para sua morte, ele morre factualmente e sem dúvida constantemente, enquanto não chega ao seu deixar-de-viver. Que o Dasein morre factualmente significa ao mesmo tempo que, em seu ser-para-a-morte, ele já se decidiu sempre desta ou daquela maneira. A cotidiana esquivança decaída diante da morte é um ser-para-a-morte impróprio. A impropriedade tem por fundamento uma possível propriedade. Impropriedade caracteriza um modo-de-ser em que o Dasein pode se situar e no mais das vezes já sempre se situou, mas no qual ele não deve se situar necessária (713) e constantemente. Porque o Dasein existe, ele se determina como ente, tal como ele é cada vez, a partir de uma possibilidade que ele mesmo é e entende. (p. 713)
El estar vuelto hacia la muerte se funda en el cuidado. En cuanto arrojado estar-en-el-mundo, el Dasein ya está siempre entregado a su muerte. Estando vuelto hacia su muerte, muere fácticamente, y lo hace en todo momento mientras no haya llegado a dejar de vivir. Que el Dasein muera fácticamente quiere decir, al mismo tiempo, que él ya se ha decidido siempre de ésta o de aquella manera respecto de su estar vuelto hacia la muerte. El esquivamiento cotidiano y cadente de ella es un impropio estar vuelto hacia la muerte. La impropiedad tiene por fundamento una posible propiedad . La impropiedad caracteriza un modo de ser en el que el Dasein se puede emplazar, y en el que generalmente se ha emplazado, sin que deba empero emplazarse necesaria y constantemente en él. Porque el Dasein existe, se determina cada vez —por ser como es— desde una posibilidad que él mismo es y comprende. (p. 279)
Reste cependant à se demander si ce problème a déjà été aussi élaboré suffisamment. L’être vers la mort se fonde sur le souci. Comme être-au-monde jeté le Dasein est chaque fois déjà livré à sa mort. Etant vers sa mort, il meurt factivement et même constamment, tant qu’il n’est pas arrivé à son décès. Le Dasein meurt factivement veut dire du même coup : il s’est toujours déjà décidé de telle ou telle façon en son être vers la mort. L’esquive quotidienne en déval devant elle est un être vers la mort impropre. L’impropriété a une possible propriété à sa base . L’impropriété est la marque d’un genre d’être dans lequel le Dasein peut se déporter et où la plupart du temps il s’est aussi toujours déporté mais où il ne doit pas nécessairement et constamment se déporter. Parce que le Dasein existe, il se détermine comme étant, ainsi qu’il est, chaque fois à partir d’une possibilité qu’il est lui-même et qu’il entend. (p. 314)
Being-towards-death is grounded in care. Dasein, as thrown Being-in-the-world, has in every case already been delivered over to its death. In being towards its death, Dasein is dying factically and indeed constantly, as long as it has not yet come to its demise.
When we say that Dasein is factically dying, we are saying at the same time that in its Being-towards-death Dasein has always decided itself in one way or another. Our everyday falling evasion in the face of death is an inauthentic Being-towards-death. But inauthenticity is based on the possibility of authenticity. Inauthenticity characterizes a kind of Being into which Dasein can divert itself and has for the most part always diverted itself; but Dasein does not necessarily and constantly have to divert itself into this kind of Being. Because Dasein exists, it determines its (304) own character as the kind of entity it is, and it does so in every case in terms of a possibility which it itself is and which it understands. (p. 303-304)
Das Sein zum Tode gründet in der Sorge. Als geworfenes In-der-Welt-sein ist das Dasein je schon seinem Tode überantwortet. Seiend zu seinem Tode, stirbt es faktisch und zwar ständig, solange es nicht zu seinem Ableben gekommen ist. Das Dasein stirbt faktisch, sagt zugleich, es hat sich in seinem Sein zum Tode immer schon so oder so entschieden. Das alltäglich verfallende Ausweichen vor ihm ist ein uneigentliches Sein zum Tode. Uneigentlichkeit hat mögliche Eigentlichkeit zum Grunde . Uneigentlichkeit kennzeichnet eine Seinsart, in die das Dasein sich verlegen kann und zumeist auch immer verlegt hat, in die es sich aber nicht notwendig und ständig verlegen muß. Weil das Dasein existiert, bestimmt es sich als Seiendes, wie es ist, je aus einer Möglichkeit, die es selbst ist und versteht. (p. 259)
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