Scheler (FENFEV:6-7) – ética não-formal kantiana

Mencionemos aquelas pressuposições, quer declaradas por Kant ou não, que fundamentam suas teorias e que examinaremos em seções separadas. Estas podem ser reduzidas às seguintes proposições:

1. Toda ética não formal (materiale Wertethik = ética material) deve necessariamente ser uma ética de bens e propósitos.

2. Toda ética não formal tem necessariamente validade apenas empírico-indutiva e a posteriori.

3. Toda ética não formal é necessariamente uma ética de sucesso. Apenas a ética formal pode tratar o teor moral básico (Gesinnung) ou o desejo baseado nele como o portador original dos valores do bem e do mal.

4. Toda ética não formal é necessariamente um hedonismo e, portanto, recai na existência de estados sensíveis de prazer, isto é, prazer obtido em objetos. Somente a ética formal está em posição de evitar qualquer referência a estados de prazer sensíveis por meio da exibição de valores morais e da prova de normas morais baseadas em tais valores.

5. Toda ética não formal é necessariamente heterônoma. Só a ética formal pode fundar e estabelecer a autonomia da pessoa.

6. Toda ética não formal leva a um mero legalismo com respeito às ações. Apenas a ética formal pode fundar a moralidade da vontade.

7. Toda ética não formal torna a pessoa um servo de seus próprios estados ou de bens estranhos. Somente a ética formal está em posição de demonstrar e encontrar a dignidade da pessoa.

8. Toda ética não formal deve necessariamente colocar a base de todas as estimativas de valor ético no egoísmo instintivo da organização natural do homem. Somente a ética formal pode lançar as bases de uma lei moral, válida em geral para todos os seres racionais, que é independente de todo egoísmo e de toda organização natural especial do homem.