L’espace est « l’indifférence sans médiation de l’extériorité de la nature » (NA: Id., § 254.). Cela veut dire : l’espace est la pluralité abstraite des points distinctibles en lui. Par ceux-ci, l’espace n’est point interrompu, mais il ne naît pas non plus d’eux, surtout pas par voie de juxtaposition. Distingué par les points distinctibles qui sont eux-mêmes espace, l’espace demeure quant à lui in-distinct, sans différences. Les différences sont elles-mêmes du caractère de ce qu’elles distinguent. Néanmoins le point, dans la mesure où en général il distingue quelque chose dans l’espace, est la négation de l’espace, mais cela de telle manière que, en tant que cette négation (le point est bel et bien espace), il demeure lui-même dans l’espace. Le point ne se dégage pas de l’espace comme un autre que l’espace. L’espace est l’extériorité sans différence de la multiplicité des points. Mais l’espace n’est pas pour autant point, mais, comme dit Hegel, « ponctualité » (NA: Id., § 254, addition.). Tel est le fondement de la proposition où Hegel pense l’espace en sa vérité, c’est-à-dire comme temps :
« Mais la négativité qui, comme point, se rapporte à l’espace et développe en lui ses déterminations comme ligne et surface n’en est pas moins, dans le domaine de l’être hors de (430) soi, pour elle-même et y posant ses déterminations, mais en même temps comme dans le domaine de l’extériorité, et, par conséquent, apparaissant comme indifférente à l’égard du paisible l’un-à-côté-de-l’autre. Ainsi posée pour soi, elle est le temps » (NA: Id., éd. critique de J. Hoffmeister, 1949, § 257.). (EtreTemps82)