A conferência de 1937, O Eterno Retorno do Mesmo, que procura pensar a filosofia de Nietzsche como o fim da metafísica porque regressa à origem do pensamento grego, está dividida em “quatro secções” cujos “quatro pontos seguintes” expõem o seu conteúdo:
A.Exposição provisória da doutrina do Eterno Retorno do Mesmo.
B. Exposição de uma posição metafísica fundamental.
C. Interpretação da doutrina do Eterno Retorno como a última posição metafísica fundamental.
D. O fim da filosofia ocidental e o seu “outro começo”.
Le cours de 1937, L’Éternel Retour du Même, qui cherche à penser la philosophie de Nietzsche comme fin de la métaphysique parce qu’elle retourne à l’origine de la pensée grecque, est divisé en « quatre sections » dont « les quatre points suivants » exposent le contenu :
A.Exposé provisoire de la doctrine de l’Éternel Retour du Même.
B.Exposé d’une position métaphysique fondamentale.
C.Interprétation de la doctrine de l’Éternel Retour en tant que dernière position métaphysique fondamentale.
D.La fin de la philosophie occidentale et son « autre commencement » .
Le troisième et le quatrième points renvoient, pour l’un, au cours La volonté de puissance en tant que connaissance, pour l’autre à La détermination ontologico-historiale du nihilisme, de telle façon que L’Éternel Retour du Même apparaît comme le noyau de l’interprétation heideggerienne de Nietzsche dans les deux volumes qui lui sont consacrés. Heidegger justifie en conséquence l’ordre de ses quatre sections, ou de ses quatre étapes, en indiquant que la position métaphysique fondamentale ne sera comprise que lorsque « nous aurons franchi le quatrième degré », lequel éclaircira rétrospectivement, par le recours à « l’autre pensée », l’ensemble des points qui balisent le champ de toute « position métaphysique fondamentale » .