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lumen naturale

O homem, porém, não se comporta apenas como um crente em relação a Deus e ao mundo criado por Deus. O homem também se comporta em relação ao efetivamente real graças ao lumen naturale. Sob a luz natural da razão, uma certeza que lhe é própria precisa se tornar normativa, se é que a certeza decide quanto à relação adequada com o efetivamente real. Todos os comportamentos e todas as atuações naturais dos homens precisam ser colocados necessária e totalmente sobre o solo de uma certeza obtida pelo homem para si mesmo e por si mesmo, se o supranatural se funda de certa maneira sobre o natural de acordo com a seguinte sentença: gratia supponit naturam. A essência da verdade do comportamento natural do homem precisa ser a certeza. [GA6  ]

lumen naturale, n.: GA2   177, 226; SZ   133, 170; GA6  .2 388; GA7   257; GA8   262; GA14   82; GA15   379; GA17   185, 208, 211; GA20   411, 412; GA36/37 154; GA42   200; GA65   163, 337; GA76   197, 204; GA86   260, 814; GA88   78, 81, 88, 94, 95, 236. [HC]
LUMEN E CORRELATOS

Matérias

  • SZ:170-171 — Visão - Sicht
    23 de janeiro de 2019, por Cardoso de Castro

    Castilho
    Na análise do entender e da abertura do “aí” em geral, remeteu-se ao lumen naturale e se deu o nome de clareira do Dasein à abertura do ser-em, na qual é pela primeira vez somente possível algo assim como a visão. A visão foi concebida em referência ao modo-fundamental de todo abrir do Dasein, isto é, o entender, tomado no sentido da genuína apropriação do ente em relação ao qual o Dasein pode se comportar conforme suas essenciais possibilidades-de-ser.
    A (…)

  • Krell (1991:83-85) – Lumen Naturale
    30 de janeiro, por Cardoso de Castro

    detalhe
    […] Heidegger está bem ciente do peso da tradição, que, como Karl Marx diz da história em geral, oprime o cérebro dos vivos como um pesadelo. E é quase como se Heidegger pudesse ouvir as declarações de futuros comentadores que não achariam nada mais natural do que identificar o Dasein com o sujeito e o mundo com o objeto. A análise temática do "ser-em" é para despertar o leitor de tal pesadelo, no qual todo o projeto de Ser e Tempo se afundaria. Heidegger não tem ilusões sobre a (…)

  • GA14:79-82 – clareira e abertura
    28 de maio de 2020, por Cardoso de Castro

    HEIDEGGER, Martin. Martin Heidegger – Conferências e Escritos Filosóficos. Tradução e notas Ernildo Stein. São Paulo: Editora Nova Cultural, 1999, p. 102-104
    Ernildo Stein
    Mas o que é que permanece impensado, tanto na questão da Filosofia como em seu método? A dialética especulativa é um modo como a questão da Filosofia chega a aparecer a partir de si mesma para si mesma, tornando-se assim presença. Um tal aparecer acontece necessariamente em uma certa claridade. Somente através dela (…)

  • Être et temps : § 36. La curiosité.
    15 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Au cours de l’analyse du comprendre et de l’ouverture du Là en général, nous avons fait référence au lumen naturale et nommé l’ouverture de l’être-à l’éclaircie où seulement quelque chose comme une vue devient possible. Quant à la vue elle-même, elle a été conçue, par rapport au mode (…)

  • Être et temps : § 28. La tâche d’une analyse thématique de l’être-à…
    11 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    À son stade préparatoire, l’analytique existentiale a pour thème directeur la constitution fondamentale du Dasein, l’être-au-monde. Son but prochain est le dégagement phénoménal de la structure unitaire originaire de l’être du Dasein, à partir duquel se déterminent ontologiquement ses (…)

Notas