Le Dasein existe facticement. Le questionnement porte sur l’unité ontologique de l’existentialité et de la facticité, ou sur l’appartenance essentielle de celle-ci à celle-là. Le Dasein, sur la base de l’affection qui lui appartient essentiellement, a un mode d’être où il est placé devant lui-même et où son être-jeté lui est ouvert. Mais l’être-jeté est le mode d’être d’un étant qui est à chaque fois lui-même ses possibilités, de telle manière qu’il se comprend dans et partir d’elles (se projette vers elles). L’être-au-monde (In-der-Welt-sein), auquel l’être auprès de l’à-portée-de-la-main appartient tout aussi originairement que l’être-avec (Mitsein) avec autrui, est à chaque fois en-vue-de lui-même. Mais le Soi-même est de prime abord et le plus souvent inauthentique – le On (das Man)-même. L’être-au-monde (In-der-Welt-sein) est toujours déjà échu. La quotidienneté (Alltäglichkeit) médiocre du Dasein peut par conséquent être déterminée comme l’être-au-monde (In-der-Welt-sein) échéant-ouvert, jeté-projetant, pour lequel il y va, en son être auprès du « monde » et en l’être-avec (Mitsein) avec autrui, du pouvoir-être le plus propre lui-même. EtreTemps39