Dar-se, mostrar-se

MarionDado

Investiga o estatuto conceitual da doação e sua relação essencial com o fenômeno
- Aborda a objeção de que doação seria apenas um significante ambíguo sem conceito unificado
- Defende que sua polissemia resulta de um conceito que articula precisamente ato, resultado, ator e modo
Análise da ambiguidade constitutiva da doação no uso francês
- Dualidade inerente: a doação significa tanto o ato de dar (donner) quanto o resultado dado (don)
- Crítica à tentativa de se restringir ao donné (dado) para evitar a ambiguidade
  - Ilustração com o caso limite do dado (dado de um problema)
    
    Mesmo o dado mais neutro implica uma imposição, um advir ao receptor
    
    Sua característica de ser proposto, distribuído ou imposto revela o movimento da doação
    
    O dado abre uma nova situação e uma nova sequência temporal, indicando seu surgimento
  - Conclusão: um fato puro, sem o caráter de dado advindo, seria ininteligível e não constituiria um problema
- O dado atesta a doação por sua imposição e por seu trabalho ulterior
Explicitação do conceito de doação como o pli (dobra) do dado
- A doação não é externa ao dado; ela se inscreve nele como o caráter de seu advento
- Exemplo de Spinoza: da essência dada (data) segue-se necessariamente um efeito
  - A necessidade de dedução pressupõe a imposição (a doação) da própria essência como dada
- O dado sempre porta a marca do evento por que se impõe; sua ambiguidade (fato e processo de acesso) é constitutiva
- A doação é a dobra do dado: a articulação do dom dado (resultado) sobre seu processo de advento
- A questão da doação consiste precisamente na investigação dessa relação
Consequência metodológica: a carga da prova inverte-se
- Não se trata mais de justificar o pensamento do fenômeno a partir da doação
- Trata-se de saber se ainda se pode pensar o fenômeno sem a doação
- A hipótese de um fenômeno que aparece sem se dar parece contraditória e exigiria prova fenomenológica precisa
Exame da dificuldade de traduzir o alemão Gegebenheit
- A dificuldade revela a tentativa de transpor em dois termos um único conceito que marca uma dualidade
- Crítica à proposta de traduzir Gegebenheit ora por “dado”/“dada”, ora por “presença”
  - A separação é arbitrária e imprecisa, pois os sentidos se justapõem constantemente
  - A tradução por “presença” é problemática, pois Husserl pensa a presença a partir da doação, e não o inverso
- A decisão de traduzir por um termo único (“dado”) implica uma opção conceitual: separar o dado de qualquer processo de doação
  - Isso reduziria o dado a um fato bruto, neutro, sem estatuto de dom
  - Tal operação contradiz o projeto husserliano de reconduzir o objeto aos seus modos de doação
- O verdadeiro motivo para ocultar o pli da Gegebenheit é a dificuldade do conceito
  - O paradoxo da doação: o dado aparece, mas o processo de doação que o produz permanece dissimulado
  - A fenomenologia ganha sua legitimidade ao tornar visível justamente o invisível desta doação
Formulação da tese central: o fenômeno se dá
- Justificativas para esta fórmula:
  - a) Ela faz jus à definição husserliana do fenômeno na correlação entre aparecer (Erscheinen) e aparecente (Erscheinenden), ambos como Gegebenheiten
  - b) O fenômeno só pode aparecer em pessoa, sem déficit de um em-si, se ele se dá, força o acesso à cena do mundo
  - c) Reciprocamente, o que se dá deve se mostrar. Dar implica dar a ver a uma instância (ex., uma consciência). O dado explode na visibilidade.
  - d) A fórmula ecoa e precisa a definição heideggeriana do fenômeno como “aquilo-que-se-mostra” (das Sichzeigende)
    
    O “si” (sich) desta definição é impreciso. Sugere-se que ele consiste na dobra (pli) que distingue e liga o surgimento (doação) ao dado.
    
    O fenômeno se mostra por si porque é levado pelo impulso de sua doação
- Conclusão: Se mostrar equivale a se dar. Mostrar-se é desdobrar a dobra da doação onde o fenômeno surge como um dom.
Tarefa subsequente anunciada: verificar no detalhe dos fenômenos como se exerce a primazia fenomenológica da doação