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Abstand / Abständigkeit / abstandig / abstandlos
Abstand / distance / écart / distância / distancia / intervalo / Abständigkeit / distancement / distanciamento / distancialidade / afastamento / distancialidad / distanciamiento
Abstand, der: GA1 GA2 GA4 GA5 GA6T1 GA6T2 GA7 GA8 GA9 GA10 GA12 GA13 GA14 GA15 GA16 GA17 GA18 GA19 GA20 GA21 GA22 GA23 GA24 GA25 GA26 GA27 GA28 GA29-30 GA34 GA35 GA36-37 GA38 GA39 GA40 GA41 GA42 GA43 GA45 GA47 GA48 GA49 GA50 GA51 GA52 GA54 GA55 GA56-57 GA59 GA60 GA61 GA62 GA63 GA65 GA66 GA67 GA69 GA71 GA75 GA76 GA77 GA79 GA81 GA85 GA86
Abstand der Kunst , der: GA6T1 GA43
abständig (Adj.): GA15 GA61 GA65 GA66 GA71 GA76 GA79 GA85
Abständigkeit, die: GA2 GA15 GA20 GA47 GA61 GA62 GA64 GA85
abstandlos (Adj.): GA7 GA12 GA79
Matérias
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Krell (1994:372-374) – Abstand (distância), sentido relacional da vida
14 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro
destaque
Abstand, "distância"; ou, ao contrário, Abstandstilgung, "eliminação da distância". Com igual originalidade (gleichursprünglich), a vida cobre e ofusca a sua própria inclinação. É levada à dispersão, encontra-se a si própria (pois de alguma forma, inexplicavelmente, encontra-se) como dispersa e dispersa no seu mundo. Assim, a vida está "em ruína" (102-103). A vida perde o seu "em face de", vê-se a si própria falsamente e numa perspectiva enviesada; como Heidegger repetirá vinte e (…)
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Être et temps : §70. La temporalité de la spatialité propre au Dasein.
17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro
Vérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
Bien que l’expression « temporalité » ne signifie point ce que le discours sur « l’espace et le temps » comprend comme temps, il semble pourtant que la spatialité, elle aussi, constitue une déterminité fondamentale du Dasein, au même titre que la temporalité elle-même. Du coup, l’analyse (…)
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GA40:189-193 — ser - idea - physis
4 de agosto de 2017, por Cardoso de Castro
Carneiro Leão
No fim surge, como nome normativo e predominante do Ser, a palavra idea, eidos, “ideia”. Desde então a interpretação do Ser, como ideia, domina todo o pensar ocidental, por através da história de suas transformações, até os dias de hoje. Nessa proveniência está também fundado o fato de que, na conclusão grandiosa e final da primeira etapa do pensamento ocidental — a saber no sistema de Hegel — a realidade do real, o ser em sentido absoluto, foi concebido como “ideia” e assim (…)
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GA7:167-184 – A Coisa
21 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro
Tradução da conferência "A Coisa" por Eudoro de Sousa, refazendo tradução anterior de José Xavier de Mello Carneiro. Publicada em DE SOUSA, Eudoro. Mitologia História e Mito. Lisboa: Imprensa Nacional, 2004, p. 201-2015
Eudoro de Sousa
1. No tempo e no espaço todas as distâncias se contraem. Lá onde outrora o homem viajava por semanas e meses, chega ele agora, de avião, numa noite. Aquilo de que outrora o homem só obtinha informação, após anos, ou de que, pura e simplesmente, nem era (…)
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GA61: Estrutura da Obra
12 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro
Trad. Richard Rojcewicz
INTRODUCTION
PART I - ARISTOTLE AND THE RECEPTION OF HIS PHILOSOPHY
A. What Are Studies in the History of Philosophy? A region within the history of the spirit as Objective, factual research? The historiological can be grasped only in philosophizing; both originally one Not a presupposition, but instead a pre-possession of the factical in questionability; not Objective The history of philosophy in these pages: Greeks and the Christian West
B. The Reception of (…)
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Être et temps : §27. L’être-Soi-même quotidien et On.
10 de julho de 2011, por Cardoso de Castro
Vérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
Le résultat ontologiquement pertinent de l’analyse précédente de l’être-avec consiste dans l’aperçu selon lequel le « caractère de sujet » du Dasein propre et d’autrui se détermine existentialement, c’est-à-dire à partir de certaines guises d’être. C’est dans la préoccupation du monde (…)