Differenz / Unterschied / Unter-Schied / Abgeschiedenheit

Matérias

• Carol White: ser e o-que-é
  16 de janeiro de 2020, por Cardoso de Castro

  DREYFUS, Hubert L. & WRATHALL, Mark A. (ed.). A Companion to Heidegger. Oxford: Blackwell Publishing, 2005, p. 123
  nossa tradução
  Metafísica é "o tipo de pensamento que pensa o-que-é como um todo em relação ao ser" (GA15:125). Ao contrário do insight manifestado em uma obra de arte como o templo, o pensamento metafísico articula a ordem do o-que-é em palavras. Heidegger acredita que os gregos antigos foram inspirados a pensar sobre o o-que-é como um todo, que manifesta um certo ser (…)

• Paul Gilbert (2005:13-15) – a diferença ontológica
  28 de novembro, por Cardoso de Castro

  A PROBLEMÁTICA DA “diferença ontológica”, ou da diferença entre o ser e o ente, sempre caracterizou o discurso filosófico. Ela, entretanto, foi tematizada recentemente por Heidegger em suas aulas intituladas Os problemas fundamentais da fenomenologia e Conceitos fundamentais, e aprofundada nas duas conferências que ele reuniu sob o título Identidade e diferença .
  Descrita de um modo totalmente genérico , essa problemática considera que os entes (tudo aquilo que se apresenta em nossa (…)

• Bornheim (1996:107-109) – diferença ontológica
  17 de novembro, por Cardoso de Castro

  […] o pensador maior do tema da diferença é sem dúvida o já clássico Heidegger. A expressão consagrada é “diferença ontológica”, que abre espaço para pensar a separação entre ser e ente. Apenas o lembrete: se a metafísica confunde o ser com o ente, em especial com Deus, esse ente absorve o ser, e o ser entificado passa a funcionar como fundamento. Segue-se disso o esquecimento do ser. A questão deve ser retomada, em consequência, a partir de suas raízes históricas — daí a necessidade da (…)

• Stambaugh (1969:8-12) — Identität - Identity
  24 de janeiro de 2019, por Cardoso de Castro

  Excerto da introdução de Joan Stambaugh (p. 8-12) a sua tradução de Identität und Differenz.
  As Heidegger remarks, it took philosophy two thousand years to formulate the problem of identity in its fully developed form as mediation and synthesis. With Leibniz and Kant preparing the way, the German Idealists Fichte, Hegel, and Schelling place identity in [9] the center of their thought on the foundation of transcendental reflection. These thinkers are concerned not with the simple unity of (…)

• GA11:56-72 – A Diferença Ontológica
  26 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  Trata-se aqui de discutir, primeiro, apenas como questão, aquela da essência onto-lógica da metafísica. Unicamente o próprio objeto pode apontar para o lugar o qual analisa a questão da constituição onto-teo-lógica da metafísica de tal maneira que procuremos pensar mais objetivamente o objeto do pensamento. Este foi legado ao pensamento ocidental sob o nome de, "ser". Se pensarmos este objeto um pouco mais objetivamente, se prestarmos atenção ao que é controvertido no objeto, então se (…)

• GA51:25-27 – o ente em sua inteireza: real, possível, necessário
  4 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  Garda
  Pero todavía es más evidente la opinión que circula entre nosotros según la cual, precisamente, el ente «es» o, como decimos, está determinado «por el ser». Cuando decimos «el ente es», diferenciamos cada vez el ente y su ser, sin que en general reparemos en esa diferenciación. Por eso tampoco preguntamos en qué consista la diferenciación entre el ente y su ser, de dónde surja y en virtud de qué siga siendo tan evidente y de dónde se irrogue el derecho a dicho carácter de evidencia. (…)

• GA22: Estrutura da Obra
  3 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. Germán Jiménez
  ADVERTENCIAS PRELIMINARES
  § 1. Propósito y carácter del curso
  § 2. Determinación provisoria del concepto de filosofía en contraposición a las concepciones corrientes
  § 3. Determinación provisoria del objeto de la filosofía en contraposición a las ciencias positivas: la filosofía como ciencia crítica
  § 4. Función «crítica» de la filosofía como distinción y diferenciación de ente y ser
  § 5. Propósito y método del curso
  § 6. Las referencias más importantes (…)

• Être et temps : § 77. Sur la connexion de l’exposition antérieure du problème de l’historialité avec les recherches de W. Dilthey et les idées du comte Yorck.
  17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  L’ex-plicitation du problème de l’histoire qui vient d’être accomplie est née d’une appropriation du travail de Dilthey. Elle a été confirmée, et en même temps consolidée par les thèses du comte Yorck, que l’on trouve dispersées dans ses lettres à Dilthey .
  L’image de Dilthey encore (…)

• Caputo (MEHT:11-15) – Do Desapego
  22 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  destaque
  Do Desapego é uma tentativa de Eckhart de retratar o “desprendimento” (Abgeschiedenheit) como a mais alta de todas as virtudes. O desapego é o pináculo e a coroa das virtudes; se a alma possui desapego, possuirá também todas as virtudes menores. O “desapego” não é uma das virtudes morais usuais de que os filósofos tradicionalmente falam em seus tratados sobre ética. De fato, para usar uma distinção kierkegaardiana, o desapego não é primariamente uma categoria “ética”, mas uma (…)

• GA55:195-196 – Lógica
  15 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

  HEIDEGGER, Martin. Heráclito. A origem do pensamento ocidental Lógica. A doutrina heraclítica do lógos. Tr. Marcia Sá Cavalcante Schuback. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 1998, p. 207-208
  “Lógica” é o nome para a “doutrina do pensamento correto” [richtigen Denken]. Ela expõe a construção interior do pensamento, as suas formas e regras. “Fazer lógica” significa, portanto, aprender a pensar corretamente. Quando o pensamento é correto? Manifestamente, quando se processa de acordo com as (…)

• GA70: Estrutura da Obra
  14 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Traducción: Dina V. Picotti C.
  EL PRÓLOGO
  I. EL COMENZAR [ANFÄNGNIS] DEL COMIENZO
  1. ¿Qué dice "comienzo"?
  2. El comenzar [Anfängnis] del comienzo
  3. El aislamiento del comienzo
  4. "Comienzo" y "evento"
  5. ¿Ser [Seyn]?
  6. ¿Ser [Seyn]? El evento del comienzo como del ocaso en la despedida
  7. La despedida
  8. Comienzo y velo y evento
  9. Comienzo y sublevación
  10. El ser [Seyn] como permanecer
  11. La inexplicabilidad del ser [Seyn]
  12. El evento del comienzo y la (…)