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das Da / dabeisein / Da-bei-sein / Daseiendes / Mitdaseiendes / Weltdasein-Sein / Immerdasein / Dingdasein / So-da-sein / Zu-handen-da-sein / Da-zu-sein / Dazu / Daßr-dasein / Daßr / Sich-selbstdahaben / das Da / Da-Charakter

das Da / le Là / o Aí / pre / the There

Heidegger also uses a number of neologisms which are formed either from the noun Dasein, from the verb dasein (“to be there”), or simply from the adverb da (“there”). These include dabeisein (“to be at home there,” “be involved in”), Da-bei-sein (“being-there-at-home-in,” “being-there-involved-in”). Daseiendes (“beings-which-are-there,” “those-who-are-there”), Mitdaseiendes (“those-who-are-there-with-us”), Weltdasein-Sein (“being a worldly being-there”), Immerdasein (“always-being-there”), Dingdasein (“being-there of things”), So-da-sein (“being-there-in-such-and-such-a-manner”), Zu-handen-da-sein (“being-there-ready-to-hand”), Da-zu-sein (“being-there-in-order-to-do-this”), Dazu (“there-in-order-to-do-this”), Daßr-dasein (“being-there-for-this”), Daßr (“there-for-this”), Sich-selbstdahaben (“having-itself-there”), das Da (“the there”), and Da-Charakter (“the character of the there”). [Buren  , nota 7 GA63  ]


Dasein não quer dizer o fato para o homem de encontrar aí, é rigorosamente impossível traduzir Dasein por ser-aí, o que remeteria à existência do Vorhanden (subsistente). O Da do Dasein não significa, rigorosamente, o aqui, mas o lá. Ele é a transcendência espacial do si que faz do si um ser do longe não podendo retornar a sua situação senão porque está por toda parte e todo tempo exposto ao lugar nenhum do ser, cada ente só aparecendo sobre o fundo de ser, de "noite aprovadora" diria Mallarmé, ou reveladora; este ser do longe só pode retornar a sua presente situação porque já tem uma apercepção transcendental do espaço puro, e só é aquele que é pela habitação nesta espacializante imensidade. Não é senão porque o Dasein já está sempre no exterior que pode fazer retorno em direção a uma situação, porque ele já está em todo ponto do espaço que ele pode retornar a um ponto "preciso" deste e delinear diferentes espaços de jogo, porque ele é o dis-tanciamento [Ent-fernung] de um Da que ele pode ter relação à proximidade. Assim Dasein não é ser-aí, mas ser-o-aí: a essência do homem é esta abertura compreendida no Aí prévio, esta amplitude primeira, esta dilatação fundamental própria ao espírito enquanto ele é sempre alhures e sempre mais que o cantinho ocupado pontualmente pelo indivíduo. (CARON  , 2005, p. 775)