(…) a totalidade do Dasein não é uma totalidade formada pela soma de suas partes, mas um ser-todo, um Ganzsein que pertence à existência como um poder-ser (Seinkönnen). Na medida em que a morte do Dasein não é um “ser no fim” (Zu Ende sein), mas um “ser para o fim” (Sein zum Ende), o fenômeno da morte deve esclarecer precisamente esse poder-ser-todo (Ganzseinkönnen).
(CIOCAN, Cristian. Heidegger et le problème de la mort: existentialité, authenticité, temporalité. Dordrecht: Springer, 2014)