Categoria: Gesamtausgabe

A humanidade 1 acredita que deve fazer algo consigo mesma — e não entende que o 2 já fez algo com ela (início da filosofia [Anfang der Philosophie]) — do qual a humanidade fugiu há muito tempo. Isso — o fato de que no Dasein os entes têm ser [Seiende seiend] — ou seja, tornam-se…

Apesar de, visto em termos principiais, tudo ter permanecido na mesma na filosofia moderna, a distinção e o acento no sujeito 1 precisaram de qualquer modo levar a que se colocasse de alguma maneira a diferença entre sujeito e objeto 2 no centro e a que se tomasse de maneira mais profunda também a própria…

É fácil depreender que as coisas se dão assim devido ao modo como caracterizamos o rigor 1: a saber, o modo como pode ser conquistado e determinado o conhecimento 2 adequado ao objeto. Rigor é consequentemente um determinado caráter da apropriação referente à adequação do objeto do conhecimento. Essa adequação 3 do conhecimento está apreendida…

Ainda podemos exprimir a consonância 1 do direcionamento desse caminho 2 em meio às interpretações filosóficas de ser e realidade efetiva 3 por meio de uma outra formulação do problema. Ser, realidade efetiva e existência 4 estão entre os conceitos mais gerais que o eu por assim dizer traz consigo. Por isso, costumou-se denominar e…

Aos fenômenos essenciais da modernidade pertence a sua ciência. Um fenômeno de um nível igualmente importante é a técnica de máquinas [Maschinentechnik]. No entanto, não se pode confundi-la com a simples aplicação prática da moderna ciência natural matemática. A técnica de máquinas é ela mesma uma transformação autônoma da prática [eigenständige Verwandlung der Praxis], de…

Mas o avião comercial, dis-posto na pista de decolagem, é fora de qualquer dúvida um objeto 1. Com certeza. É possível representar assim essa máquina voadora. Mas, com isso, encobre-se, justamente, o que ela é e a maneira em que ela é o que é. Pois, na pista de decolagem, o avião se des-encobre como…

As três conferências querem nos colocar na possibilidade de fazer uma experiência 1 com a linguagem 2. Fazer a experiência de alguma coisa significa: a caminho, num caminho 3, alcançar alguma coisa. Fazer uma experiência com alguma coisa significa que, para alcançarmos o que conseguimos alcançar quando estamos a caminho, é preciso que isso nos…

Com que direito decretamos simplesmente que o mito é uma superstição [Aberglaube]? Mas, se não há razão alguma para que façamos isso, [177] haveria razão para afirmar a subsistência de verdades diversas em relação ao ente? E como essas verdades se comportam e se relacionam umas com as outras? Se aceitarmos ou compreendermos fundamentalmente que…

Começamos o esclarecimento do contexto, no qual se insere a palavra, com o último termo expresso: φυσικά. No interior deste termo encontra-se a palavra φύσις 1, que traduzimos habitualmente por “natureza”. Esta palavra vem do latim natura – nasci: nascer, surgir, crescer [werden, entstehen, wachsen]. Esta é, simultaneamente, a significação fundamental do grego φύσις, φύειν.…

[…] A palavra grega para ciência 1 é ἐπιστήμη 2. ἐπίστασθαι diz: possuir ascensão sobre uma coisa, ser versado nela. ἐπιστήμη significa, então, dirigir-se para junto de uma coisa, ser versado nela, dominá-la, penetrar incisivamente o seu conteúdo objetivo. Somente em Aristóteles esta palavra surge com o significado determinado de “ciência” em sentido amplo; isto…