Categoria: Gesamtausgabe

Tudo aquilo que pode ser pensado sobre as “tonalidades afetivas” precisa ser pensado a partir da experiência do seer e de sua questionabilidade, isto é, a partir da dor da história do seer. (a dor como a clareira da diferença – essa diferença mesma) A requisição nunca pode voltar-se para um tratamento das “tonalidades afetivas”…

Sensorium é compreendido como tato (Fühlung), isto é, ter sentimento em sentido bem lato. E quiçá como ter sentimento de algo, tatear no sentido de ser tocado, depois como ter sentimento para algo, no sentido de sentir ativo (Vorfühlen), de rastrear pelo tato (Erspüren). Sensorium é portanto sentimento ou tatear num duplo sentido: 1) Acolher;…

[…] o pensar o pensamento mais difícil não pode separar o que é pensado do modo como é pensado, que o próprio quid é determinado por meio do como, da mesma maneira que o como é concomitantemente determinado de maneira recíproca pelo quid. […] Com base na inseparabilidade essencial do modo como o pensamento se…

Em verdade, a ciência da natureza 1 faz uso necessariamente de uma determinada representação das noções de força, movimento, espaço e tempo. No entanto, ela nunca pode dizer o que são a força, o movimento, o espaço e o tempo porque não pode perguntar por eles enquanto se mantém ciência da natureza e não realiza…

De início, entretanto, poder-se-ia tomar como óbvio que o exprimir-se quanto ao ente deve ser verdadeiro e que o concentrar-se dos sentidos deve se manter na verdade. Mas isso não quer dizer, de modo nenhum, que o exprimir-se e a proposição sobre a φύσις devem ser verdadeiros e não falsos. Ao contrário, vale conceber o…

Dois conceitos e duas palavras fundamentais vão juntas entre os gregos: episteme e techne. Esta união testemunha que saber não é tomado como ciência e sim como entender de alguma coisa competentemente. Ciência é apenas uma espécie bem-determinada de saber, possui limites e confins bem-definidos. Foi o desaparecimento desses limites e confins entre FILOSOFIA E…

[?Miteinandersein] Partimos do seguinte fato: o SER-UM-COM-O-OUTRO se expressa no comportamento de muitos em relação ao mesmo. Mesmidade para muitos é compartilhamento, é ter algo em comum, é partilhar entre si o desvelamento. SER-UM-COM-O-OUTRO junto ao ente é compartilhar do desvelamento (verdade) do ente em questão. […] O desvelamento do ente por si subsistente ocupa…

Suarez diz em suas Disputationes metaphysicae (XXXI, sect. IV, n. 6), cuja influência no começo da metafísica moderna vem se tornando cada vez mais clara, o seguinte sobre a exsistentia: “nam esse existentiae nihil aliud est quam illud esse, quo formaliter, et immediate entitas aliqua constitutur extra causas suas, et desinit esse nihil, ac incipit…

[…] Como forma de mostrar o que estamos fazendo, vamos nos fixar na existência como nosso tema principal, ou seja, o mundo, as relações com ele, a temporalidade, a linguagem, a própria interpretação da existência, as possibilidades de interpretação da existência. Não se pressupõe nenhum conhecimento de noções filosóficas. Ao contrário, [há apenas] três pressupostos:…

Estamos diante do nada 1 2 — com certeza, mas de tal forma que não colocamos o nada e essa posição em prática, não sabemos como colocá-los em prática — covardia [Feigheit] e cegueira [Blindheit] diante da abertura do ser [Anbrucht des Seins] que nos transforma em entes. ?Nichts[↩]De fato, não diante do nada —…