Categoria: Gesamtausgabe

Esta “diferenciación”, es decir, la caracterización de lo así nombrado con ayuda de la diferencia, es primer plano, es aún metafísico, —el máximo despejamiento del fundamento de la metafísica dentro de ella y por eso en todo momento para el opinar habitual una referencia y apoyo y no obstante una mala conducción. Di-ferencia — separación…

Procediendo del “ente” y de un comportamiento representativo con respecto a él y aparentemente sólo desarticulando y ello según ya habituales referencias e interpretaciones —decimos por ej. re-presentar es representar una “cosa” (algo) “como” algo a la “luz” de entidad (por ejemplo, cosa de uso —o “animal”, “viviente”, “útil”, “obra”). Este representar de algo como…

A representação da totalidade do mundo como “caos” deve prover para Nietzsche a possibilidade de uma defesa contra a humanização do ente na totalidade. Humanização é tanto a explicação moral do mundo a partir da resolução de um criador quanto a explicação técnica copertinente a partir da atividade de um grande artesão (demiurgo). Mas humanização…

O que eu sou, na sua essência, é sempre um como-eu-sou, isto é, como me relaciono com a minha própria possibilidade de ser. As proposições sobre o eu e o eu-mesmo, isto é, todos os predicados essenciais no “eu sou”, não dizem nada sobre uma coisa subsistente: este dizer e falar precisamente sobre o que…

Em que sentido a res cogitans, o ego, é indeterminado do ponto de vista ontológico? Será que se pode conquistar algo além daquilo que foi por Descartes formulado? O conhecimento fundamental soa: cogito, sum, isto é, é absolutamente certo o dar-se em conjunto do ego sum no cogito. A verdade fundamental é a implicação do…

Ela [a ciência] se mantém no ente que jaz ali presente e sua investigação; o ente que jaz ali presente permanece unicamente na mirada temática. O que jaz ali presente – positum. Ciências do ente, ciências positivas. Apesar disso, nenhuma ciência é possível, sem vir acompanhada pela questão que pergunta pelo ser; de imediato é…

[…] Ο fragmento 53 [Heráclito], citado com muita frequência, mas também de maneira muito incompleta, nomeia os imortais e os mortais, numa relação. Diz: πόλεμος, o inter-por-se no outro mediante contraposição (a clareira), mostra alguns dos que estão vigentes como deuses e outros como homens, faz aparecer uns como escravos e outros como livres. Isso…

[…] Tal como as outras categorias do ente presente à vista no sentido mais amplo, causalidade é, segundo Kant, um caráter da objetividade dos objetos. Objetos são entes, na medida em que eles se tornam acessíveis na experiência teórica enquanto tal experiência [342] do ser humano finito. As categorias são, então, o caráter do ser…

Phenomenology an important passage [Durchgang]—its significance for the impetus toward actual seeing—quite irrespective of the guiding perspective in each instance—its limit—in its indirect relation to philosophical questioning; it treats the previous objects of philosophy in a new way; but it does not question from the ground up—in terms of Dasein—historically. Through phenomenology, what was previously…

Certain though it is that Being and Time is caught up in phenomenology and ontology—and in looking at them cross-eyed—and in being caught up in them is, at the same time, also driven forward—the task is now just as decidedly to break free from the fundamental position thus attained, from out of the midst of…