Categoria: Gesamtausgabe
Para um autor que, ao conceber o rumo da sua Edição integral (Gesamtausgabe), a caracterizou com o lema Wege, nicht Werke (caminhos, não obras) … (Irene Borges-Duarte)
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Dois conceitos e duas palavras fundamentais vão juntas entre os gregos: episteme e techne. Esta união testemunha que saber não é tomado como ciência e sim como entender de alguma coisa competentemente. Ciência é apenas uma espécie bem-determinada de saber, possui limites e confins bem-definidos. Foi o desaparecimento desses limites e confins entre FILOSOFIA E…
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Miteinandersein Partimos do seguinte fato: o SER-UM-COM-O-OUTRO se expressa no comportamento de muitos em relação ao mesmo. Mesmidade para muitos é compartilhamento, é ter algo em comum, é partilhar entre si o desvelamento. SER-UM-COM-O-OUTRO junto ao ente é compartilhar do desvelamento (verdade) do ente em questão. (…) O desvelamento do ente por si subsistente ocupa…
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Suarez diz em suas Disputationes metaphysicae (XXXI, sect. IV, n. 6), cuja influência no começo da metafísica moderna vem se tornando cada vez mais clara, o seguinte sobre a exsistentia: “nam esse existentiae nihil aliud est quam illud esse, quo formaliter, et immediate entitas aliqua constitutur extra causas suas, et desinit esse nihil, ac incipit…
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(…) Como forma de mostrar o que estamos fazendo, vamos nos fixar na existência como nosso tema principal, ou seja, o mundo, as relações com ele, a temporalidade, a linguagem, a própria interpretação da existência, as possibilidades de interpretação da existência. Não se pressupõe nenhum conhecimento de noções filosóficas. Ao contrário, (há apenas) três pressupostos:…
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Estamos diante do nada (Nichts) 1 — com certeza, mas de tal forma que não colocamos o nada e essa posição em prática, não sabemos como colocá-los em prática — covardia (Feigheit) e cegueira (Blindheit) diante da abertura do ser (Anbrucht des Seins) que nos transforma em entes. De fato, não diante do nada —…
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A humanidade (Mensch) acredita que deve fazer algo consigo mesma — e não entende que o (Da-sein) já fez algo com ela (início da filosofia (Anfang der Philosophie)) — do qual a humanidade fugiu há muito tempo. Isso — o fato de que no Dasein os entes têm ser (Seiende seiend) — ou seja, tornam-se…
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Apesar de, visto em termos principiais, tudo ter permanecido na mesma na filosofia moderna, a distinção e o acento no sujeito (Subjekt) precisaram de qualquer modo levar a que se colocasse de alguma maneira a diferença entre sujeito e objeto (Objekt) no centro e a que se tomasse de maneira mais profunda também a própria…
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É fácil depreender que as coisas se dão assim devido ao modo como caracterizamos o rigor (Strenge): a saber, o modo como pode ser conquistado e determinado o conhecimento (Erkenntnis) adequado ao objeto. Rigor é consequentemente um determinado caráter da apropriação referente à adequação do objeto do conhecimento. Essa adequação (Angemessenheit) do conhecimento está apreendida…
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Ainda podemos exprimir a consonância (Einstimmigkeit) do direcionamento desse caminho (Wegrichtung) em meio às interpretações filosóficas de ser e realidade efetiva (Wirklichkeit) por meio de uma outra formulação do problema. Ser, realidade efetiva e existência (Existenz) estão entre os conceitos mais gerais que o eu por assim dizer traz consigo. Por isso, costumou-se denominar e…
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Aos fenômenos essenciais da modernidade pertence a sua ciência. Um fenômeno de um nível igualmente importante é a técnica de máquinas (Maschinentechnik). No entanto, não se pode confundi-la com a simples aplicação prática da moderna ciência natural matemática. A técnica de máquinas é ela mesma uma transformação autônoma da prática (eigenständige Verwandlung der Praxis), de…
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Mas o avião comercial, dis-posto na pista de decolagem, é fora de qualquer dúvida um objeto (Gegenstand.). Com certeza. É possível representar assim essa máquina voadora. Mas, com isso, encobre-se, justamente, o que ela é e a maneira em que ela é o que é. Pois, na pista de decolagem, o avião se des-encobre como…
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As três conferências querem nos colocar na possibilidade de fazer uma experiência (Erfahrung) com a linguagem (Sprache). Fazer a experiência de alguma coisa significa: a caminho, num caminho (Weg), alcançar alguma coisa. Fazer uma experiência com alguma coisa significa que, para alcançarmos o que conseguimos alcançar quando estamos a caminho, é preciso que isso nos…
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Com que direito decretamos simplesmente que o mito é uma superstição (Aberglaube)? Mas, se não há razão alguma para que façamos isso, (177) haveria razão para afirmar a subsistência de verdades diversas em relação ao ente? E como essas verdades se comportam e se relacionam umas com as outras? Se aceitarmos ou compreendermos fundamentalmente que…
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Começamos o esclarecimento do contexto, no qual se insere a palavra, com o último termo expresso: φυσικά. No interior deste termo encontra-se a palavra φύσις (physis), que traduzimos habitualmente por “natureza”. Esta palavra vem do latim natura – nasci: nascer, surgir, crescer (werden, entstehen, wachsen). Esta é, simultaneamente, a significação fundamental do grego φύσις, φύειν.…
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(…) A palavra grega para ciência (Wissenschaft) é ἐπιστήμη (episteme). ἐπίστασθαι diz: possuir ascensão sobre uma coisa, ser versado nela. ἐπιστήμη significa, então, dirigir-se para junto de uma coisa, ser versado nela, dominá-la, penetrar incisivamente o seu conteúdo objetivo. Somente em Aristóteles esta palavra surge com o significado determinado de “ciência” em sentido amplo; isto…
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Com o propósito de determinar a posição real de Descartes na história da filosofia ocidental, no tocante às questões fundamentais, e ao fazê-lo, realçar o predomínio decisivo da ideia matemática do método (Methode), afirmo o seguinte: 1. a radicalidade da dúvida (Zweifels) de Descartes e o vigor (Strenge) da nova fundamentação (Grundlegung) da filosofia e…
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Tentamos, na preleção anterior, interpretar mais precisamente o primeiro estágio do homem dentro da caverna (Höhle), explicitando com mais exatidão os seus diversos momentos. Concluímos com a remissão para a última frase, da qual resulta que se trata do ἀληθές (alethes), do desencoberto (Unverborgene). Aqui se determina, se alude positivamente ao desencoberto; não a qualquer…
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Que devemos fazer quando a questão tem um caráter histórico? Que significa aqui «histórico» (geschichtlich)? Em primeiro lugar, afirmamos somente que a resposta provisória à questão acerca da coisa (Ding) provém de um tempo anterior, já passado. Podemos afirmar que, desde esse tempo, o tratamento da questão sofreu várias alterações, embora nenhuma fosse decisiva e…
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Desde que a Filosofia Moderna pisou aquilo que, para ela, é terra firme, vigora a verdade como certeza (Wahrheit als Gewißheit). O verdadeiro é o sabido no saber-de-si-mesmo incondicionado (Sich-selbst-wissen Gewußte). Antes, entendia-se a verdade como sendo a concordância (Übereinstimmung) do representar com o ente. A verdade é uma característica do representar. Mas, como certeza…
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A inserção na história (Geschichte) talvez não se mostre sempre e necessariamente como tal fuga diante das tarefas “atuais”. Pode-se considerar o passado a partir dos pontos de vista e segundo os critérios do presente vivo. Por meio disso, o passado (Vergangene) é liberado de seu encrostamento, é relacionado com o presente (Gegenwart) e se…