Categoria: Gesamtausgabe
Para um autor que, ao conceber o rumo da sua Edição integral (Gesamtausgabe), a caracterizou com o lema Wege, nicht Werke (caminhos, não obras) … (Irene Borges-Duarte)
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Vemos que este poder-estar-fora (Wegseinkönnen) pertence, por fim, ao modo como o homem acima de tudo é. Mas ele só pode estar fora deste modo se o seu ser possuir o caráter do ser-aí. Em um sentido que ainda precisamos determinar, denominamos o ser do homem ser-aí em contraposição ao ser-simplesmente-dado da pedra. À essência…
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Tonalidades afetivas (Stimmungen) não são entidades que se deixam constatar sem mais de uma maneira universalmente válida: elas não são como um fato, em direção ao qual podemos conduzir qualquer pessoa. Uma tonalidade afetiva (Stimmung) não apenas não se deixa constatar (feststellen), mas também não deve ser constatada – mesmo que ela se deixe constatar.…
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Só podemos compreender aquele tédio profundo (Langeweile) em um tal questionamento, somente aí podemos criar espaço para ele. Perguntar por esta tonalidade afetiva fundamental (Grundstimmung) significa, porém, não justificar e impulsionar as humanidades atuais do homem (Menschlichkeiten des Menschen) mais para além, mas libertar a humanidade no homem (Menschheit im Menschen), deixar o ser-aí tornar-se…
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O que significa MUNDO? O que já se entendia antes pelo termo kosmos, mundus? A consideração historiográfica realizada em Da essência do fundamento (GA9) teve em geral por resultado o seguinte: os termos kosmos, mundus, MUNDO têm uma dupla significação: uma significação vulgar, o ente qua natureza; e uma filosófica, que sem dúvida alguma não…
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De início e na maioria das vezes, só certas tonalidades afetivas (Stimmung) nos tocam. Tonalidades afetivas que irrompem em direção a certos “pontos extremos”: alegria, tristeza. Já menos apreensíveis são um leve temor ou uma satisfação que se espraia amplamente. E o que aparenta não estar de modo algum aí, e, porém, está aí é…
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(…) Nós afirmamos: um diagnóstico da cultura, junto ao qual, com o auxílio das chamadas categorias vida-espírito, se viaja em um trem através da história do mundo e para além desta história. Nós mesmos, porém, não somos de modo algum tocados por esta determinação de nosso lugar levada a termo segundo o ponto de vista…
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(…) Segundo os usos linguísticos alemães, o tédio (Langeweile) significa “ter um tempo longo”. Não por acaso, o mesmo que “ter saudades da pátria” (Heimweh haben).1 Alguém sente o tempo se estendendo no momento em que tem saudade de sua pátria. Isto acontece por acaso? Ou será que só com muito esforço conseguimos apreender e…
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Todas as propriedades (Eigenschaft) deste gênero (propriedades afinadoras tais como entediante (langweilig), sereno (heiter), triste (traurig) (acontecimento), divertido (lustig) (jogo)) estão ligadas ao sujeito em um sentido específico. Mais ainda: elas) se derivam diretamente do sujeito e de seus estados (Zuständ). As tonalidades afetivas (Stimmung, que as coisas provocam em nós, são por nós transportadas…
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(…) nós experimentamos de qualquer modo algo essencial: 1. o ENTEDIANTE (Langweilige) não recebe este nome porque produz simplesmente em nós o efeito tédio. O livro não é a causa exterior e o tédio o resultado do efeito no interior; 2. com isto, precisamos nos abstrair da relação causa-efeito (Ursache-Wirkung) em meio ao esclarecimento do…
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Se frisamos: um ser junto a… já se encontra à base da enunciação, então se impõe a pergunta acerca de como se deve esclarecer esse ser junto a… no que diz respeito à sua possibilidade interna. Ser junto a…, permanecer junto a… caracterizam inicialmente um modo, em conformidade com o qual nós, os homens, somos.…
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(…) Certamente, uma interpretação mais exata da existência é capaz de mostrar que o homem (Mensch) “de mais a mais também vive”, mas que o que constitui o modo de ser (Seinsart) do animal e da planta como vida (Leben) recebe no interior da existência do homem, porquanto ele possui um corpo (Leib), um sentido…
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(…) Se dirigimos a ATENÇÃO de nosso olhar para as coisas, ou seja, se em meio ao enunciado sobre o giz dirigimos a ATENÇÃO de nosso olhar para a coisa mesma, então podemos apreender nessa coisa a determinada propriedade de ela ser branca; nessa ATENÇÃO do olhar (Aufmerken) para a coisa experimentamos ao mesmo tempo…
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Um contexto CONJUNTURAL (Bewandtniszusammenhang) não consiste no fato de uma coisa determinar-se incessantemente por meio de outra, mas no fato de tudo sempre estar respectivamente relacionado ao todo, mostrando uma referência a ele e devendo o seu si “mesmo” a essa referencialidade. Todo indivíduo acolheu em si o todo. E é só dessa forma que…
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O ente que possui nosso modo de ser (Seinsart), mas que nós mesmos não somos, o ente que é a cada vez o outro (Andere), o outro ser-aí, o ser-aí dos outros (Dasein Anderer), não está simplesmente ao nosso lado como um ente por si subsistente (vorhanden) e, entrementes, talvez ainda ao lado de outras…
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(…) Na tentativa de esclarecer o ser, os gregos seguem na mesma direção que Kant, quando eles remontam ao λόγος. Ο λόγος possui o elemento peculiar de tornar manifesto, de descobrir ou descerrar algo; uma distinção que não foi feita nem pelos gregos nem tampouco pela filosofia moderna. Como comportamento fundamental da ψυχὴ, ο λόγος…
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O tempo temporaliza. Temporalizar significa: amadurecer, deixar surgir. Temporalizado é o que surge de um surgimento. O que o tempo temporaliza? Resposta: o simultâneo, ou seja, o que surge com o tempo nesse seu modo. E o que é isso? O que de há muito conhecemos, sem no entanto pensá-lo desde a temporalização. O simultâneo…
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Por princípio, filosofia é comportamento cognitivo para com o ente. Para com o que se comporta, portanto, é algo que deve dar-se em seu verdadeiro e derradeiro caráter de princípio: o ente, considerado em última instância, não em referência a outro ente, mas em si mesmo e como tal; e possivelmente então, um “em relação…
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As ciências, por exemplo, enquanto nexos de realização do comportamento cognitivo, na perspectiva de seu conteúdo, são determinadas de modo que os objetos a que se dirige certa ciência enquanto é, pertencendo a seu contexto de ente, estão delimitados de forma mais ou menos precisa. Esse nexo conjuntural do ente que se forma a cada…
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(…) No “Prefácio” (Ciência da Lógica) Hegel diz algo fundamental sobre a filosofia, que ela deve pensar a verdade não apenas como substância, mas também como sujeito. Em grego, substância significa… Participante: … υποκείμενον, e o que está subjacente. Heidegger: Como é que a substância é pensada por Hegel? Se eu disser que a casa…
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A situação da interpretação, como a apropriação compreensiva do passado, é sempre a situação de um presente vivo. A própria história, o passado que é apropriado na compreensão, cresce em sua compreensibilidade com a primordialidade da escolha decisiva e o desenvolvimento da situação hermenêutica. O passado se abre somente de acordo com a resolutividade e…