Categoria: Gesamtausgabe
Para um autor que, ao conceber o rumo da sua Edição integral (Gesamtausgabe), a caracterizou com o lema Wege, nicht Werke (caminhos, não obras) … (Irene Borges-Duarte)
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Si aceptamos el punto de partida ontológico de Descartes, según el cual, la esencia de la cosa física se apoya en la extensión, entonces cabe que se reduzca finalmente todo lo extenso a los últimos elementos de la extensión: los puntos matemáticos. Éstos son, en cierto modo, ‘unidades’; pero ¿de qué modo? Sólo como límites.…
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En la primera caracterización de las mónadas, los puntos ‘animados’ y animantes, hemos partido intencionadamente de la extensio para poner en claro que el problema monadológico se impone también allí donde el ente como tal no tiene el modo de ser de la vida. Por tanto, ¿qué más hay que afirmar, ante todo, respecto de…
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“Diré de momento, para dar algo así como un primer vistazo de este asunto, que la noción de fuerza o poder, que los alemanas denominan Krafft y los franceses force, y a cuya explicación destiné la ciencia particular de la dinámica, proporciona mucha luz para comprender la verdadera noción de sustancia”. Aquí Leibniz sólo afirma…
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Sin embargo, aquí se encuentra una afirmación metafísica de gran alcance, que debemos ahora ya anticipar. (104) En efecto, esta interpretación del ente auténtico debe explicar también, en tanto que general, precisamente, la posibilidad del ente en su totalidad. ¿Qué se dice con la tesis monadológica fundamental sobre la co-subsistencia de varios entes en la…
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Semideuses (Halbgötter) — esses são, portanto, seres intermediários (Zwischenwesen). É neles que o poeta agora “pensa”. O que significa “pensar” aqui? Não significa pensar neles, nem simplesmente chamá-los à mente. Acima de tudo, não significa pensar em tais seres, semideuses, para “si mesmo”, conjurando-os caprichosamente. Em vez disso, o poeta os pensa como eles são,…
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The word πόλεμος, with which the fragment begins, does not mean “war,” but what is meant by the word ἔρις, which Heraclitus uses in the same sense. But that means “strife” – strife, however, understood not as dispute and squabbling and mere disagreement, and certainly not as use of force and beating down the opponent…
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A questão condutora da lógica, tal como nós a queremos compreender, reza assim: “O que é a linguagem?” Esta pergunta reconduziu-nos à pergunta: “o que é o homem?” Esta pergunta tem o caráter de uma pergunta preliminar. A abordagem da pergunta tem de ser dirigida de tal modo que acerte naquilo que é questionado. Nós…
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Mas o que é a dor? A dor dilacera. A dor é o rasgo do dilaceramento. A dor não dilacera, porém, espalhando pedaços por todos os lados. A dor dilacera, corta e diferencia, só que ao fazer isso arrasta tudo para si, reunindo tudo em si. Enquanto corte que reúne, o dilacerar da dor é…
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philosophische Disziplinen Aristóteles morreu em 322/321 a.C. Entretanto, a filosofia já havia se tornado há muito a vítima da ambiguidade. Com Aristóteles, a filosofia antiga alcançou seu ponto mais elevado, com ele começa o seu próprio descenso e declínio. Em Platão e Aristóteles, a formação escolar torna-se inevitável. Como ela se efetiva? O questionamento vital…
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É perceptível que subsiste uma certa (51) familiaridade entre as questões que Aristóteles trata na “FILOSOFIA PRIMEIRA” e as questões que a filosofia escolar discute na “física”; com a diferença, contudo, de que o que é tratado por Aristóteles na “FILOSOFIA PRIMEIRA” é muito mais amplo e fundamental. Assim, não subsiste qualquer possibilidade de ordená-la…
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Nós colocamos a tese “o animal é pobre de mundo” entre as outras duas: “a pedra é sem mundo” e “o homem é formador de mundo”. Se tomarmos a segunda tese em relação à terceira, então fica imediatamente claro o que se tem em mente. Pobre de mundo – pobreza diferente de riqueza; pobreza –…
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Escolheremos agora muito mais um terceiro caminho – o caminho de uma consideração comparativa. Nós ouvimos: o homem não é apenas uma parte do mundo, mas é senhor e servo deste mundo, à medida que o “possui”. O homem possui o mundo. O que dizer do resto dos entes que, como o homem, também são…
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O caminho para a elaboração da pergunta “o que é mundo?” deve ser uma consideração comparativa. No entanto, esta pergunta mesma não é desprovida de raízes. A tonalidade afetiva fundamental (Grundstimmung) é o lugar constante da pergunta e temos de nos lembrar sempre uma vez mais disto. Através de uma discussão comparativa das três teses:…
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Miteinandersein Realidade simultânea, isto é, ser-real simultaneamente a outros entes, não significa necessariamente SER-UM-COM-O-OUTRO. O giz e o apagador ou mesmo o homem e o giz podem ser ao mesmo tempo reais. No entanto, não podemos dizer desses dois pares que eles são um com o outro. Só o homem e o homem podem ser…
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1. Lo que aquí se comenta es muy sencillo: para las exigencias científicas tan sencillo que no tiene ningún peso. Frente a estas exigencias tampoco es necesaria ninguna defensa: ella sería ya un malentendido. 2. Porque es sencillo y habitual, y pese a todo no se lo percibe, por eso tampoco se lo puede obtener…
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I. “Trabajo” (Arbeit) 1. como medio (trabajar para…) 2. como meta (para el trabajo por realizar – (realización)) 3. como modo fundamental del ser humano (Menschsein) (el trabajador (Arbeiter)); en ello ser humano ya como subjetividad del sujeto (Subjektivität des Subjektum) 4. como la subjetividad incondicional (dominio del hombre como tal) 5. como objetividad (Objektivität)…
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(…) Nossa vida espiritual é hoje – em face de si mesma e da história – impelida amplamente para o interior deste beco sem saída e não pode nem seguir em frente, nem voltar atrás: ela é impelida para o interior do beco sem saída da opinião equivocada de que algo é concebido e apropriado…
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(…) A cultura (Kultur), todavia, é justamente a expressão de nossa alma – sim, é mesmo uma opinião difundida hoje em dia, que exatamente sob o fio condutor da ideia de expressão, de símbolo, tanto a cultura quanto o homem no interior da cultura podem ser apreendidos de modo próprio e unicamente filosófico. Temos hoje…
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Em contraposição às múltiplas interpretações equivocadas do SONO (Schlaf) que surgiram ao longo da modernidade, já entre os filósofos antigos vemos que o caráter fundamental do SONO se mostra em consonância com um modo de concepção muito mais elementar e imediato. Aristóteles, que escreveu um tratado específico e detentor de um caráter peculiar sobre o…
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Ninguém irá subtrair-se ao evidente acerto destas objeções. Ninguém poderá desprezar levianamente a urgência e gravidade delas. Mas que se exprime nestas objeções? O simples “bom senso”. Ele teima em sustentar as exigências do imediatamente útil e se revolta contra o saber que se refere à essência do ente, saber fundamental que, já há muito…